名古屋弁

1 ：名無す：2011/11/20(日) 14:53:44.88 ID:ZeOENodt.net

やっとかめ

2 ：名無す：2011/11/20(日) 19:48:13.82 ID:45PGah2+.net

べべ

3 ：名無す：2011/11/23(水) 19:56:06.08 ID:/xVUvbAi.net

とれーこといっとってかんわ

4 ：名無す：2011/11/23(水) 20:36:52.13 ID:lVLrRiep.net

このスレは伸びない

5 ：名無す：2011/12/10(土) 15:03:33.49 ID:AV4Ytf4l.net

だで

6 ：名無す：2011/12/10(土) 15:05:14.99 ID:6cz+kOZU.net

なも

7 ：名無す：2011/12/18(日) 06:07:01.25 ID:pL1B5W6d.net

なんで、つべのハイジとかサンダーバードの動画を１に加えんの
初めてなのに
やっかめはない。

8 ：名無す：2011/12/18(日) 06:36:02.33 ID:pL1B5W6d.net

あれから何度もサンダーを聞いたが

名古屋って
日本の中心

9 ：名無す：2011/12/27(火) 10:40:15.91 ID:QYubagJK.net

>>7
やっかんで欲しいのか？

命令される謂われはない

10 ：名無す：2011/12/27(火) 17:39:16.15 ID:OHDQoGx0.net

〜でかんわ

11 ：名無す：2011/12/28(水) 15:15:24.71 ID:oP1KBKFY.net

八日や十日できかんときもやっとかめでいいんかな？

12 ：名無す：2012/01/03(火) 23:55:04.60 ID:LVKo4b1L.net

広島弁といんとねーしょんがにてるきがする

13 ：名無す：2012/01/22(日) 18:18:06.95 ID:APSUr5Ll.net

うん

14 ：名無す：2012/01/22(日) 21:41:25.77 ID:nMOnjkdD.net

何でここまで、他人を不愉快にするイントネーションなんだ

15 ：名無す：2012/02/04(土) 01:42:20.26 ID:8CEK31Sq.net

鳥取弁と名古屋弁は似とる！

16 ：名無す：2012/02/07(火) 00:55:11.24 ID:vfRXTYMU.net

ココリコミラクルタイプ
おもしろ方言（看護師編）.wmv
http://youtu.be/bbRU_hLgUmg

松下の名古屋弁

これ聞くとやっぱり喧嘩に向いてるイントネーションだね

17 ：名無す：2012/02/10(金) 05:16:17.60 ID:ec+VuINd.net

コアラがおるがね

18 ：名無す：2012/02/12(日) 11:07:33.33 ID:Y455dtwE.net

明治大学は「めいだい」、名古屋大学は「めぇでゃぁ」だよね？

19 ：名無す：2012/02/15(水) 21:31:11.51 ID:+l0MlUy8.net

知人の話を思い出した。

仕事で名古屋に行ったときに、道を歩いている人に場所を尋ねた。
「あー○○きゃ。ここ、まーーすぐ行ったら、わかるぎゃ。」（名古屋弁の正確度は保証せず）

「確かに、まっすぐ行ったら、すぐにわかった。でも、あの言い方はないだろ。」と、
憤慨していた。
親切に教えてあげて、憤慨されるなんて ---

20 ：名無す：2012/03/05(月) 17:59:42.47 ID:TFk2ogtp.net

せやな

21 ：名無す：2012/03/06(火) 13:21:52.58 ID:wfVJqHkq.net

http://www.google.co.jp/images?q=%22%82%BB%82%CC%96%B3%8F%8A%91%AE%82%CD%22

22 ：五関敏之：2012/03/14(水) 18:19:51.64 ID:QwkC9YsZ.net

せやな

23 ：sage：2012/03/23(金) 20:45:57.00 ID:mkwSE26/.net

ひとおらんねｗ

24 ：名無す：2012/03/23(金) 20:48:11.16 ID:mkwSE26/.net

間違えて名前にsage入れてまったがねｗ
出先だと専ブラ使えんでかんわ

25 ：名無す：2012/03/23(金) 23:27:38.90 ID:Venvki3Q.net

今探偵ナイトスクープに出てる女の子！愛知弁しゃべってる！

26 ：名無す：2012/04/13(金) 18:01:53.29 ID:kfDrWwGt.net

仕事で名古屋を離れてもう15年経つけど、今でも名古屋では
「○○だがや」とか「○○でかんわ」とか「○○しとる」とかの名古屋弁は日常会話で使われてる？

27 ：名無す：2012/04/13(金) 18:33:33.53 ID:vbLO7rwz.net

>>25
愛知弁なんかねーわ粕

28 ：名無す：2012/04/13(金) 19:15:58.03 ID:6RGx4UQm.net

何きれとんや？
愛知の言葉じゃん

少なくとも、兵庫の南北のような異質性はないだろ

29 ：名無す：2012/04/15(日) 22:53:58.01 ID:nRzLOk1K.net

>>28
「東海東山方言」「ギア(岐阜・愛知)方言」ならあるけど、愛知弁なんてのはない。
大きく分けると「名古屋弁」、「知多弁」、「三河弁」に分けられる。

知ったかする前に基本的な知識を身に付けてから書き込めや。

30 ：名無す：2012/04/16(月) 00:01:11.13 ID:JelSZiEA.net

何が知ったか？

31 ：名無す：2012/04/16(月) 03:51:50.64 ID:nL+tpi/N.net

gear方言ってなんや！？

32 ：名無す：2012/04/16(月) 12:27:43.78 ID:qpwmAk1+.net

>>26
まだまだ健在ですよ。
だがね、やっとかめなんかも小さい子でも普通に使ってるし。

33 ：名無す：2012/04/16(月) 15:26:23.10 ID:y4g8fDum.net

やっとかめとかほんまか？
意味は？

34 ：名無す：2012/04/18(水) 09:58:35.62 ID:rJVLiNNy.net

客観的に見た名古屋　タモリVS.天知茂
http://www.youtube.com/watch?v=ZC4QAba-vi8

35 ：名無す：2012/04/24(火) 17:04:54.59 ID:p+F+74Sr.net

名古屋弁まっと使おみゃあて。
わしらの誇りだがね。

36 ：岐阜人：2012/04/25(水) 16:25:11.03 ID:uYPqkTi3.net

名古屋弁は岐阜弁が関東なまりになった田舎言葉やがね。

37 ：名無す：2012/04/28(土) 17:31:35.48 ID:NTkVFmP6.net

日本一の自虐方言だろ。
聞く人をイラッっとさせる方言で芸をすることなくしゃべるだけで人に笑われる相反する
言葉

38 ：名無す：2012/04/29(日) 02:21:01.60 ID:PcX37m87.net

相手をビビらせる＝関西弁
相手の嫌味を言う＝名古屋弁
ファビョル＝関東弁

39 ：名無す：2012/05/02(水) 00:40:45.62 ID:6AicjT7v.net

http://www.veoh.com/watch/v14217222CHhFsdeB
岡山の山奥（新見市）の言葉だけど、まるで名古屋弁みたいだな。

40 ：名無す：2012/05/02(水) 13:27:51.40 ID:nrH+ih5u.net

��

41 ：名無す：2012/05/02(水) 21:35:11.16 ID:m3v0etLs.net

こずけぁー

42 ：名無す：2012/05/02(水) 21:39:24.43 ID:m3v0etLs.net

>>39
これまた字幕がめちゃくちゃ・・。


なんでこんなのばっかりなんだ

43 ：名無す：2012/05/17(木) 23:59:22.39 ID:cLbj74FO.net

古語が同じ様に残ってるだけという気がするが

44 ：名無す：2012/05/20(日) 19:26:57.09 ID:AYzk0buu.net

名古屋のアイデンティティーは意味不明

地元が大好きな割には、方言は忌み嫌うとか矛盾してるにも程がある。

45 ：名無す：2012/05/21(月) 16:16:44.38 ID:p23cEXtd.net

http://www.youtube.com/watch?v=Bm0yImLzQB8&feature=related
人をバカにする時に最適のアクセントだね。

46 ：名無す：2012/05/27(日) 08:06:29.53 ID:Pt28CY0i.net

変だわなも
「えも」の用法てゃあな今使っとる人んたらー合ってりゃあすか？？
わしリアルで聞いた事三べんきししかあれせんけど
違っとるような気がするでかんて
また思い出ゃあてみるけどなも

47 ：名無す：2012/05/30(水) 03:27:03.63 ID:jxp9RnkU.net

出雲弁のCD？
http://www.youtube.com/watch?v=lEo1G9qM7Bg

どうよ？

48 ：名無す：2012/05/31(木) 19:19:53.20 ID:EVPd/Yhp.net

誰かおらんのか？↑の出雲弁が名古屋弁に似とるぞ！

49 ：名無す：2012/06/01(金) 22:34:32.49 ID:8Gf5t20T.net

>>48
>>43

50 ：名無す：2012/06/02(土) 03:17:11.11 ID:6SDeSJkg.net

ううん

51 ：名無す：2012/06/09(土) 22:16:31.69 ID:o+jyR645.net

しぞーかではロングが好評なんだがね

52 ：名無す：2012/06/12(火) 00:47:33.70 ID:VubdfEZz.net

どの県でも、テレビのローカル番組でアナウンサーが地元の方言をまじえて
話すことが多いが、名古屋弁では番組にならない。地元出身のアナウンサー
も視聴者も名古屋弁を触れられたくない古傷のように嫌っているから。

53 ：名無す：2012/06/12(火) 02:44:15.22 ID:Ci+NmqRS.net

残念だね

54 ：名無す：2012/06/12(火) 09:36:58.33 ID:TXUvf71J.net

>>48
京都府北部奥丹後の言葉も
名古屋弁に似とる

ない、を ねゃあ、とか言う

55 ：名無す：2012/06/12(火) 14:54:38.82 ID:e7bcHzhB.net

うん

56 ：名無す：2012/06/24(日) 04:58:26.12 ID:C4EeMaUp.net

>>54
京都府丹後の言葉です、名古屋弁と比べてみてください

http://www.youtube.com/watch?v=2dQQHa2aVTg

57 ：名無す：2012/06/24(日) 18:18:42.51 ID:MzkLurBy.net

>>56
すげー

58 ：名無す：2012/06/24(日) 20:30:29.75 ID:CyP5mB5i.net

どうでもいいけど、何で名古屋の店員は「お会計」「お持ち帰り」を

　　かいけい　
　お　　　　　は・・　とか、


　　もちかえ
　お　　　　　りですか?

という気色悪い、エセ関西弁みたいな発音するの?

勿論、標準語はフラットな発音。
　教育の際に、このイントネーションを教えられるんか??

59 ：名無す：2012/06/24(日) 21:52:00.00 ID:MzkLurBy.net

なんにもエセ関西弁みたいちゃうやろ
まぁそもそもそんな表記があってるのかどうかわからんので判断できんが

60 ：名無す：2012/06/25(月) 15:57:31.29 ID:+IETpGwJ.net

ていうか、名古屋弁に似てる方言の動画はあるのに、
こういうリアルな名古屋弁の動画は無いんかいな？
河村市長以外で。

こういう地元の年配の人に密着するような動画の名古屋版はどこだ？

61 ：名無す：2012/06/25(月) 16:02:18.13 ID:ZWj+ehUg.net

オリエンタルのサイトにCMの動画があるでよぉ

62 ：名無す：2012/06/25(月) 16:05:47.87 ID:+IETpGwJ.net

http://www.youtube.com/watch?v=odl9CHrGnuE
０：２６「どこ行きたいんやぁ？」

【や】って使うの？

63 ：名無す：2012/06/25(月) 16:06:43.90 ID:+IETpGwJ.net

てかこれ偽名古屋弁か・・？
「楽しみにしとるけん」とか言っとるし・・？

64 ：名無す：2012/06/25(月) 16:12:33.29 ID:+IETpGwJ.net

コメットさんVS名古屋弁
http://www.youtube.com/watch?v=6AN8aWDrFRY&feature=related

65 ：名無す：2012/07/02(月) 19:29:16.50 ID:9AVZGGoh.net

コメットさんのしゃべり方、中学校の時の女教師を思い出す。まんまだわ。
ビルマの方もおっさん名古屋弁まんまだわ。うまい。

66 ：名無す：2012/07/04(水) 10:25:35.12 ID:NsE2Ku28.net

私は愛知教育大附中で「名古屋弁は美しい言葉ではないからなるべく標準語を使うように」
と教えられまして、おかげで今は神奈川に住んでいますが名古屋出身である事はバレずにいます。

67 ：名無す：2012/07/04(水) 19:41:51.52 ID:BSR/RvRv.net

最低！

68 ：名無す：2012/07/05(木) 09:34:00.84 ID:foWL+pKU.net

当時の校長の方針だったみたいですね。実際、いま名古屋弁を耳にすると逃げ出したくなります。
美しい言葉ではないです、確かに。当時、タモリの名古屋批判にいい気分がしませんでしたが
今になってみるとなかなか当を得た事を言ってたなあ、と思います。まあ離れた人間だからそう
思えるんでしょうけれども。

69 ：名無す：2012/07/05(木) 11:52:06.54 ID:UTkaJ3g0.net

タモリは名古屋嫌いだからな。

別に名古屋弁そのものは汚かないだろ。
ただ名古屋弁のイントネーションが人を馬鹿にするときに最適のイントネーションをしているというだけで。

なんならイントネーションを少し変えた名古屋弁にだってできるでしょう

70 ：名無す：2012/07/05(木) 18:20:16.37 ID:zhmsWKCs.net

名古屋を好きな人は余りいないと思いますよ。まあ私が会った人達だけかも知れないけれど。
先日里帰りした時に従兄弟に出会うなり「なにー？」と言われた時は一瞬後退りしましたよ。
物価も安いしいい点もあるんだけど…やっぱり戻りたくはないなあ。東京都内で名古屋弁を聞くと
やはり一種異様な感じがしますね。みんな振り向きますもん。

71 ：名無す：2012/07/05(木) 18:26:34.69 ID:J6KGjTIQ.net

>>70
普通じゃねぇかｗ

72 ：名無す：2012/07/05(木) 20:07:26.73 ID:5u23pnVI.net

やっぱりイントネーションが、人をばかにするときの具合に似てるのが原因でしょうね。

73 ：名無す：2012/07/06(金) 13:54:22.80 ID:F9devyDo.net

と言いますか、怒ってるように聞こえるんですよ。

74 ：名無す：2012/07/06(金) 18:14:29.37 ID:KwDIsoLh.net

○○だからさぁー

さぁー(笑)

サッー！(迫真)

75 ：名無す：2012/07/07(土) 00:41:22.34 ID:w6D/RO9q.net

なんだてー
何がいかんだー
ええがや
意味分からんてー
汚いもクソもあらすかー
ジャンジャン喋ろまい

76 ：名無す：2012/07/07(土) 01:12:17.05 ID:w6D/RO9q.net

>>69

そのイントネーションが変えれんのだてー
ええがや　別に
絶対、偏見だがんねー
気にしんときゃー

77 ：名無す：2012/07/07(土) 09:21:45.32 ID:5N5vmPcj.net

神奈川の前には静岡にいたんですが、かの地では名古屋人、大阪人はすごく嫌われてましたよ。
静岡の友人によれば、

名古屋人は静岡までは名古屋弁を使うが、東京へ行くと標準語に変わる人が多い

大阪人はどこへ行っても大阪弁

との事で、面白いと思いました。

78 ：名無す：2012/07/07(土) 09:48:14.93 ID:c5kEqtBn.net

どうでもいい

79 ：名無す：2012/07/07(土) 09:50:14.43 ID:c5kEqtBn.net

なぁごゃの人はひょーじゅんごしか喋らせんわ糞たーけ

てことだろ

80 ：名無す：2012/07/07(土) 10:07:26.19 ID:5N5vmPcj.net

名古屋人は意外とシャイなんじゃないですかね。
大阪人は厚かましい印象しかありませんけど(あくまで総体的にですが)。

81 ：名無す：2012/07/07(土) 13:52:07.85 ID:52GnDWcI.net

>>77
やっぱり静岡の噂は本当だね。
静岡は関西弁への差別が酷い。

だからさすがの関西人でも静岡に住むとなると静岡弁を習得するみたい。

82 ：名無す：2012/07/08(日) 02:01:56.31 ID:L4jHwACn.net

名古屋弁の特徴
・アクセントは標準語に近い（関西人が標準語に聞こえるわけ）
・とはいえ形容詞の3音節はすべて中高で発音する傾向が強い。
・遅上がりが強烈（関東人が関西弁に聞こえるわけ）
　名古屋人が遅上がりで発音すると汚いといわれ、関西人がそれで発音するとコテコテといわれるが、実は同じ発音。
　ジャワカレー＝LLHL　テクノロジー＝LLHLL

83 ：名無す：2012/07/08(日) 02:23:05.07 ID:8ogR4FZw.net

お前らの言葉は汚いけぇのと

広島人に云われたときには泣いた

84 ：名無す：2012/07/09(月) 11:31:28.46 ID:mccgc5AB.net

>>81 差別というか、浮いてるんですよね。静岡人は大人しくてマナーを守る人が多いんですが
関西人は傍若無人ですもの。大阪ってあまり日本という感じがしませんよね。アジアのスラム
みたいな。

85 ：名無す：2012/07/09(月) 20:55:33.89 ID:2JWR3dil.net

何がだてー
でらなめとるがんねー？
暑いし、まーやっとれすか！って感じだてー

86 ：名無す：2012/07/10(火) 09:28:51.09 ID:oAcTm62t.net

東京人は大阪人を見下しているが大阪人は東京とタイマンだと思っている
名古屋人は両方にコンプレックスを持っているように見える
経済的にはトヨタのおかげで負けてないんだからもっとプライドを持て
プライドを持つともっと嫌われるだろうが

87 ：名無す：2012/07/12(木) 08:19:37.86 ID:tsTs0C+O.net

てかよく大阪の人間が大阪人の役なのに大阪弁がヘタとかいうけど、
TVの３大名、名古屋弁でちゃんとやってくれんかなあ。

88 ：名無す：2012/07/12(木) 10:33:39.97 ID:+rucWYkV.net

今の名古屋弁喋ってた訳じゃないのに？

89 ：名無す：2012/07/12(木) 10:39:44.18 ID:DBqxsb6/.net

アキバで名古屋弁をしゃべってると周囲5m以内に人が近寄らない

90 ：名無す：2012/07/13(金) 00:16:40.48 ID:LJxRx0EE.net

お前が挙動不審な動きしとるでだわ

91 ：名無す：2012/07/13(金) 08:57:31.69 ID:lUskB2By.net

違います。私は名古屋人ではありません。

92 ：名無す：2012/07/13(金) 13:53:09.28 ID:lUskB2By.net

お前→おみゃー　では？

93 ：名無す：2012/07/17(火) 09:57:24.76 ID:ZmZK52K+.net

　　　iiiiiiiiiiii／　　 　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ
　　iiiiiiiiiiiiiii《 　　　━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ
　...iiiiiiiiii彡/ 　　 　　＿＿,.::　　::　＿＿　　ヽiiiii|
　..iiiiiiiiiiiii》|　　　　　　　　　　　　　:::　　　 　 |iiiii|
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iiiiiiiiiiiiiii《《《ヽ　　　　　》　／￣￣＼　《 　 　 |iiiiiiii|　スキマスイッチのシンタ様が
iiiiiiiii《《《《《《《《　　　 《《　＼￣￣／　》》 　 |iiiiiiiiiii|　　このスレに興味を
iiiiiiiiiiii《《《《《《《《《《《　》》　　￣￣　　《《　》》》》》iiiii|　　　持たれたようです
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94 ：名無す：2012/07/19(木) 11:04:05.77 ID:bfEFFSL8.net

みゃーみゃー言うな田舎者ｗ

95 ：名無す：2012/07/21(土) 11:24:27.51 ID:lcXogUZ1.net

>>94　タヒね　
名古屋弁は、昔京都の丹後の方言の一族が移り住んだから似とるんだ
そしたら京都の丹後の人たちも田舎者になるだろ

96 ：名無す：2012/07/23(月) 09:15:47.42 ID:/oG6bwos.net

京都なんか弩田舎だろｗ
みゃーみゃー死ぬまで言ってろｗ

97 ：名無す：2012/07/23(月) 09:41:14.54 ID:/oG6bwos.net

味噌土人ｗｗ

98 ：名無す：2012/07/23(月) 10:01:39.80 ID:HBduZZKZ.net

そら丹後の方が田舎やがなｗ

99 ：名無す：2012/07/23(月) 13:31:13.74 ID:Z1zS1riW.net

丹後の網野の言葉はナゴヤ弁そっくり

100 ：名無す：2012/07/23(月) 14:01:38.66 ID:/oG6bwos.net

東京都では都条例により名古屋弁は禁止されています。

101 ：名無す：2012/07/23(月) 16:00:45.91 ID:1UOzIQn0.net

ちなみにスレチですが、長野県に18歳未満を相手に性交渉を持つことを禁じた条例はありません。

102 ：名無す：2012/09/11(火) 01:05:03.33 ID:QDx9tNw7.net

名古屋って馬鹿多いよね

103 ：名無す：2012/09/22(土) 22:17:54.66 ID:tu8n4ARJ.net

なにぃぃ
だれぇぇ
今何時ぃ

やっぱこのイントネーションが特徴だね

104 ：名無す：2012/09/22(土) 22:49:31.21 ID:AOwjgGBM.net

★古典ギリシア語・上古中国語
★を聴きたいやつ俺に絡め
★スカID: instemast
★朗読とか解説とかタダで可能w

105 ：名無す：2012/09/24(月) 09:50:48.49 ID:ZfC+qMou.net

>>48,>>54,>>99
名古屋弁と言うより尾張弁ですね。尾張弁と京丹後弁が似ているのは
古代は同族だったからです。古代豪族、尾張氏と海部氏。

尾張氏と海部氏の祖神、

天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊（あまてる くにてる ひこ あめのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと）

両国の一宮社に祀られています。

106 ：名無す：2012/09/26(水) 14:25:52.00 ID:03mnCVKV.net

イチロー、先日9/22日試合後のコメント「まあえらいゲームだったわ」

これすごく重要なコメント、、、
なぜかわかる？
イチローがマスコミに対して初めて発した名古屋弁なのである。
（出身地が豊山町だで普通に話せば名古屋弁になるわな・・・）
メディアに対しては常に鎧を着て構えていたがちょっと油断をしたんだね。

今後もどんどん気兼ねのないコメントが欲しい。

107 ：名無す：2012/09/26(水) 16:15:46.64 ID:gR0gj+hG.net

方言隠してきたイチローすげえ
でもどうして隠してたんだ

108 ：名無す：2012/09/26(水) 17:49:34.85 ID:KUxODvt1.net

鎧を着れば隠れるのだ

109 ：名無す ：2012/09/26(水) 22:27:19.54 ID:uN844T0d.net

加藤晴彦によれば
「イチローさんと話すと、二人ともウソみたいに名古屋弁になる」
ってことらしいが
（ソースは05年頃の中日新聞）

110 ：名無す：2012/09/27(木) 03:43:22.26 ID:IHLauaot.net

来ましたね。
今後もどんどん名古屋弁が増えてくると思う。

111 ：名無す：2012/09/27(木) 03:43:55.04 ID:IHLauaot.net

河村市長にとっても誇らしいやろなｗ

112 ：名無す：2012/09/29(土) 01:45:04.08 ID:S2qrRaHk.net

>>111
河村たかしの名古屋弁について
名古屋市民はどう思ってるのだろうか

名古屋弁を無理やり使おうとしているというか
敢えて意識して使っているように思えてしまう

方言ってその土地の人が意識せずに使うから
いいのに、河村市長のは何か芝居がかっていて
若干寒く感じてしまうのだがどうだろうか

113 ：名無す：2012/09/29(土) 04:05:14.44 ID:JjlG6wbn.net

＞敢えて意識して使っているように思えてしまう


いや、そらそうやろ。

「そんなの言わない言わない！」とか言って方言を隠そうとする人が多い中、
まぁ中にはそういう人がおってもええとは思うで。

114 ：名無す：2012/09/29(土) 13:56:32.43 ID:3dj7X33o.net

住宅地価 商業地価 路線地価 公示地価 物価 全て東京や大阪に負けてる名古屋 住宅地価は横浜や神戸にも負けてる名古屋 路線地価も横浜に負けてる名古屋

115 ：名無す：2012/09/29(土) 13:59:11.04 ID:3dj7X33o.net

都市所得ランキング
１位東京２位大阪３位神奈川
１００ｍ以上建物 建設中含む
横浜市西区約２５棟
神戸市中央区約２５棟
名古屋市全土（横浜市西区や神戸市中央区の１０倍以上の面積）約２０棟
千葉県約４０棟 埼玉県約３５棟 愛知県約３０棟
８０ｍ〜９９．９９ｍ同順

116 ：名無す：2012/09/29(土) 14:32:12.11 ID:Wgt9kNTZ.net

>>112
「とって付けたような名古屋弁の語尾や発音を、わざと使うことをキャラにする有名人枠」
という、不思議な「ローカル芸能枠」が、名古屋にはあるからねえ。
円丈師匠、山田昌、新間庄司、宮地佑紀生…と連綿と続く、名古屋特有の謎の枠だ。
このラインナップを見ればわかるが、
正確な名古屋弁を話せることは、実は必須の条件ではない。

河村たかしは、公職選挙法に基づき選ばれた、れっきとした名古屋市長だが、
メディア露出の事実上の枠としては、一種の芸能人扱いなんだろうと思う。

でも、この「わざとらしい名古屋弁芸能人」枠は、
他の都市ではあまり聞いたことがない、謎の枠だよなあ。
しかも、マスコミは中京広域圏だから、豊橋や伊勢や高山の人には、
もはや外国語にしか聞こえない言語が垂れ流しになるというｗ

117 ：名無す：2012/09/29(土) 16:56:35.48 ID:JjlG6wbn.net

外国語にしか聞こえない？
関西人でも普通に理解できますけど。。

118 ：名無す：2012/09/29(土) 20:58:01.30 ID:QkBx+gY8.net

久々に盛り上がっとるね！
河村市長みたいなのはありだと思うよ。
ただ宮地の名古屋弁と違うよね？
「いかんてぇー｣とか｢だてー｣とか河村は言わないし。

119 ：名無す：2012/09/29(土) 21:04:47.74 ID:5TiEJW+M.net

>>112
むりしてでも使おうという気概がすきだね。
ただ敷いて言えば表情がよくない。
えへへへへな感じに映るからたまにぶっとばしたくなる。

120 ：名無す：2012/09/30(日) 12:34:48.96 ID:xBFL/zn2.net

一度でいいから河村市長とイチロー君で座談会をやっているのを聞いてみたい。
名古屋弁マシンガンの打ち合いになる事を期待する。

河「頑張っとりゃあすなあ、あんたは日本の誇りだで」
イチ「よう言うわ市長さん、おみゃあさんには完敗だわ」

121 ：名無す：2012/09/30(日) 19:04:46.63 ID:1h5zQeW9.net

みゃーぎゃーやかましいな

122 ：名無す：2012/09/30(日) 20:13:27.00 ID:WdI5IQi0.net

>>112
>>河村たかしの名古屋弁について
>>名古屋市民はどう思ってるのだろうか

ワシの会社内だが50歳以上の男性はだいたい河村さん風の喋り方をするよ。
それほど違和感を感じないね。
（その人の学歴にもよるが、）
東京方面の大学出身の人は東京弁が混じった妙な名古屋弁を喋べりゃあすね。

123 ：名無す：2012/09/30(日) 21:08:49.70 ID:1h5zQeW9.net

河村さんてゆっくり喋るけど名古屋の人もゆっくりしゃべるの？

124 ：名無す：2012/10/01(月) 14:01:18.96 ID:iUoHn6Ot.net

まぁ顔が悪人顔だからなｗ

125 ：名無す：2012/10/01(月) 23:37:19.82 ID:iUoHn6Ot.net

安部シンゾウの弟
http://www.yomiuri.co.jp/election/sangiin/2010/profile/photo/YRYE35XXXXXX001K_1.jpg

河村市長に似とるやんけｗ

126 ：名無す：2012/10/01(月) 23:57:22.64 ID:OtEv9gC5.net

まじかよ、、

127 ：112：2012/10/08(月) 22:25:08.89 ID:UND+T8eN.net

>>116
芸能人扱い、分かります。
ご当地タレントってことですよね。
仙台や福岡にはもちろん、他の都市にも
ご当地タレントはいるだろうから
後はその人たちがどんな話し方をしてるかですね。

>>119
敷いて→強いて、かな？
えへへへへな感じっていうのが
うまく私には伝わってきません・・・

>>122
あなたも名古屋出身の方ですか？
それによって大きく話は変わりますが。

「だいたい河村さん風の喋り方」っていうのが
難しいところで、

方言は「無意識に地元の言葉を話すから方言」であり、
河村市長は「方言を意識して使っている人」に見えるんですよ。

この違い、分かりますかね？

128 ：名無す：2012/10/09(火) 05:53:22.11 ID:wrNcqmQn.net

いやそれは皆わかってるから喋らなくrwよかったよ

129 ：名無す：2012/10/14(日) 20:39:59.95 ID:MDxYXd8p.net

スキマスイッチ、常田真太郎とは

★キーボード担当。顔が松本智津夫に激似
★戸籍名は石川。在日
★父・石川次郎は暴力団関係者。連続強姦殺人で死刑判決
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻は福原ヘルスで勤務歴あり
★女嫌い。体験数は妻一人
★イタイイタイ病
★統合失調症
★てんかんの発作で自損事故
★世話人は海部俊樹
★妹は愛知県コロニー
★母は元ソープ嬢
★知能指数６０。小学生のとき特殊学級。高卒偽装
★全曲ゴーストライターが創作

130 ：名無す：2012/10/14(日) 20:40:50.90 ID:MDxYXd8p.net

スキマスイッチ、大橋卓弥とは

★ボーカル担当。音痴。口パク
★父は暴力団関係者
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻は福原ヘルスで勤務歴あり
★ファン喰い経験あり（もめましたｗ）
★高卒偽装
★四日市喘息
★てんかん
★糞尿汲み取り屋の末裔
★世話人は海部俊樹
★売名のため女子アナとの熱愛報道を狙い工作するも失敗
★全曲ゴーストライターが創作（ゴーストの一人は大橋トリオ氏）

131 ：名無す：2012/10/19(金) 22:08:20.23 ID:Rbs/H7BX.net

〉〉１０７
　　うんうん

132 ：名無す：2012/11/03(土) 19:27:11.14 ID:o34j6BVg.net

赤星が日本シリーズ解説で「岩瀬さんと言う先輩がお見えになる」と名古屋弁

133 ：名無す：2012/11/08(木) 18:56:58.18 ID:oxALL9W1.net

岐阜みたいな田舎者が名古屋弁をパクルことがどうしても許せない

134 ：名無す：2012/11/16(金) 01:10:27.23 ID:brxDy2lo.net

でら暇だげぇ
でも微妙に眠いげぇ

135 ：名無す：2012/11/16(金) 15:13:01.85 ID:lkykfWs5.net

口論にはもってこいのイントネーション

136 ：名無す：2012/12/02(日) 02:37:49.71 ID:ezLJRUFg.net

名古屋弁って「したらええ」「やったらええ」か「すりゃぁええ」「やりゃぁええ」のどっちを使うん？

137 ：名無す：2012/12/04(火) 22:45:41.64 ID:djRTTxJb.net

>>133
ぎ、岐阜にライバル心もつの？名古屋って‥。
さすが。視野狭い上に閉鎖的だな。

>>135
勘違いし杉　名古屋弁なんて全く迫力ないぞｗ　中日の試合みたい

138 ：名無す：2012/12/04(火) 23:16:37.54 ID:8PDMSZt3.net

>>137後段
いや、そうでもないぞ。九州出身者に「けんかしとるごつある」と言われたことがある。
自分自身半年九州におって、久し振りに名古屋弁を聞いたときは、ああ成程と感じた部分があった。

139 ：名無す：2012/12/04(火) 23:42:01.20 ID:sWm+EsEk.net

タモリも名古屋弁喋るれるらしいぞ。知り合いの名古屋一家が
越してきたおかげで。｢名古屋弁喋るとスラスラ何でも素直に言える
気がして気持ちいい。名古屋弁強い｣とか言ってたわ。
昔は響きが汚いとか馬鹿にしてたのに...
喋る分には心地よいんだよ。聞く側は不快に感じるかもな。

140 ：名無す：2012/12/05(水) 03:08:12.57 ID:lef41HRJ.net

聞く分にはまじでよくないわその通り。

141 ：名無す：2012/12/05(水) 04:02:19.63 ID:JeOaRduW.net

>>137
いや勘違いとかない。
迫力と言うより、嫌味ったらしく言うときにもってこいのアクセント。　と、個人的に感じます。

142 ：名無す：2012/12/05(水) 04:03:33.30 ID:JeOaRduW.net

だからしゃべってみたら癖になるんかな？ｗ　
文句やらいろいろ言ったりして鬱憤を晴らせる感じがするから

143 ：名無す：2012/12/05(水) 05:23:22.15 ID:lef41HRJ.net

うざいからいじめたくなるけどね

144 ：名無す：2012/12/05(水) 20:10:26.88 ID:414a8Pvo.net

>>142
名古屋弁だと固い雰囲気にならないし言葉の数も少ないから
そうゆう意味では使いやすいですよ。喋ってて楽というか。
あとは語尾が常に伸びるのが特徴ですかね。
>>136
｢すりゃぁええ｣｢やりゃぁええ｣だと思います。

145 ：名無す：2012/12/06(木) 04:19:08.34 ID:QAO6/O9l.net

>>144
サンクス。そのようですね。
「たら」は主に京阪式の地域で好まれてることが分かった。

146 ：名無す：2012/12/06(木) 21:30:44.61 ID:JsuN0Vnx.net

洗剤か日用雑貨の宣伝だったと記憶しているが、主婦が強烈な名古屋弁でまくしたてているいるのがあった。
本来名古屋弁というと他県民には全く理解できないのであって今残っているのは名古屋弁の残骸ともいうべきものだろう。

147 ：名無す：2012/12/09(日) 00:07:21.34 ID:5B2yRA5j.net

ナイトスクープのハリガネムシの回
http://www.youtube.com/watch?v=6uJyzqrfEhA
依頼者は広島だけど名古屋と似とるのう〜

148 ：名無す：2012/12/09(日) 11:59:59.52 ID:qAmtceb7.net

広島は｢おる｣の発音はHHだっけ？

149 ：名無す：2012/12/09(日) 15:20:41.40 ID:5B2yRA5j.net

この動画ではLHって言ってるけど

考えてみればおかしいな。

むしろ「おる」は京阪式と同じHLやった気がしてきた。
だって東京式の「とる」圏の人って共通語でしゃべる時、「いる」とか「てる」をHLで発音したりしてるし。

名古屋とは「おる」のアクセントが違うんか？
でも「やっとる」とかは普通にLっHLと言うのは確かだしなぁ

150 ：名無す：2012/12/14(金) 15:28:54.00 ID:vsG/famU.net

>>146
>>洗剤か日用雑貨の宣伝だったと記憶しているが、主婦が強烈な名古屋弁でまくしたてているいるのがあった。

金鳥「アミリャアト」のＣＭじゃなかった？

151 ：名無す：2012/12/14(金) 16:53:05.06 ID:YU9SE7Kt.net

東京アクセント

いる LH いた LH いてLH

似てる LHH 似てた LHL 似てて LHL

152 ：名無す：2012/12/14(金) 17:44:11.38 ID:joVZL17x.net

名古屋訛りではHLでしょ？

153 ：名無す：2012/12/14(金) 17:55:22.08 ID:5UlPZ9dw.net

名古屋の方に質問です
↓の浅井健一という歌手の名古屋弁度は１（標準語）〜１０（地元から出たことのないご老人レベル）だとどれくらいでしょうか？
1分15秒くらいから話が始まるのでよろしくお願いします。

http://www.youtube.com/watch?v=5zTE2O2Hauc

154 ：名無す：2012/12/14(金) 23:22:06.38 ID:joVZL17x.net

10段階ってえらい多くねぇか？

155 ：名無す：2012/12/14(金) 23:24:27.69 ID:joVZL17x.net

まぁそうでも無いか

156 ：名無す：2012/12/15(土) 02:24:15.60 ID:Jf6koEJv.net

へんなことばだよね名古屋弁て

157 ：名無す：2012/12/15(土) 03:14:40.22 ID:WYQIRZl4.net

さっき広島のおっさんが出てたけどイントネーションが河村たかしそっくりだったよ

同じ遅上がりの東京式なのは前から知ってるけど、今までで聞いた中で一番名古屋弁っぽかった思った。

158 ：名無す：2012/12/18(火) 21:06:52.67 ID:kHM8G3iz.net

>>157
名古屋は名古屋アクセントだ
東京アクセントとか京阪アクセントとか全然関係ない。

159 ：名無す：2012/12/18(火) 22:45:40.05 ID:fzOOrkZf.net

>>158
馬鹿？

160 ：名無す：2012/12/18(火) 22:48:40.81 ID:kHM8G3iz.net

馬鹿はおまえだろうｗ

161 ：名無す：2012/12/19(水) 00:22:08.16 ID:BWvjnrd9.net

まぁ言葉のとりちがえということで

162 ：名無す：2013/01/06(日) 03:00:42.63 ID:mYGfFlhj.net

>>156
変と言うより汚なく聞こえる
若い奴が語尾の「がや〜」とか使うと品の無い人間に見える
そして語尾に「がや〜」を使う名古屋のおっさんは間違いなく品が無い
きっとこの方言を使う事によって実際に品が失われてしまうんだろうと思う

163 ：名無す：2013/01/06(日) 03:12:07.52 ID:Uzb9ZDTH.net

名古屋の「ーがや」と北陸の「ーがや」は聞こえが全然違うな。
北陸のそれは京阪語の古語にあたるもので言語的にとても優れて聞こえる。
名古屋のは関東崩れの方言なのかとても不快な音調を発する。
東海道ゆえの濁りとすれば納得できなくはないが、なんだか不自然な方言に思えるのも無理はない。

164 ：名無す：2013/01/06(日) 03:47:47.19 ID:q6v73/Pa.net

別に言葉遣い自体が特段悪いだとか思わん。
殆どイントネーションのせい。
遅上がりを辞めるだけでも印象変わると思うぞ。
遅上がりの東京式ってのは嫌味ったらしく聞こえる

165 ：名無す：2013/01/06(日) 03:52:31.76 ID:Uzb9ZDTH.net

まぁ東京式そのものが嫌味に聞こえる音調だからな

166 ：名無す：2013/01/06(日) 12:17:14.51 ID:q6v73/Pa.net

でも福岡北部の東京式や、東京式地域の伊予弁は好き

167 ：名無す：2013/01/08(火) 00:08:59.40 ID:kUvLl78R.net

>>153
3くらい？
普段名古屋弁バリバリの人が頑張って標準語話そうとしてるけど、アクセントまで気がまわらなかったり、ところどころ気を抜いて方言出してる感じ。

168 ：名無す：2013/01/08(火) 00:37:12.81 ID:sUnBqspE.net

北陸の中心地金沢では大昔に「がや」から「げん」に変化してる
「がや」は後進地域富山の言葉

169 ：名無す：2013/01/08(火) 02:14:36.22 ID:jCI9xS5L.net

「ーがや」こそ京阪古語

170 ：名無す：2013/01/08(火) 09:53:20.04 ID:sUnBqspE.net

「〜がや」はただの田舎言葉
「〜げん」は独自性を獲得した新方言

171 ：名無す：2013/01/08(火) 14:08:04.27 ID:jCI9xS5L.net

田舎と解釈したい君なのね

172 ：名無す：2013/01/16(水) 19:08:08.52 ID:rGzLMc6c.net

「靴」で名古屋出身がばれたw

173 ：名無す：2013/01/16(水) 22:25:06.96 ID:Zuf3wWNA.net

｢がや｣よりも｢だがん｣｢だげぇ｣｢だてぇ｣とかよく使う。
昨日〇〇に行ったんだがーん　とか。

174 ：名無す：2013/01/17(木) 00:05:36.15 ID:ILcRk/f+.net

さいきんは「や」が無くなる傾向にあるかな。
言ったがー
とか
やったがー
など

175 ：名無す：2013/01/17(木) 00:46:59.46 ID:680g5vsP.net

「が・あ」化だな。
でもすこししてヤに戻るとおもうよ

176 ：名無す：2013/01/17(木) 17:34:33.89 ID:lraioA//.net

「〜だに」に替わる言葉が見つけれん

177 ：名無す：2013/01/18(金) 00:55:05.57 ID:S7p4Qpjb.net

そういや、「げーげ」も最近あんまし聞かんなあ。
聞くのは「聞いてみや〜ち」くらいか。

178 ：名無す：2013/01/19(土) 15:41:00.66 ID:NVelm0c9.net

おきゃーせ


ってどういう意味ですか？

179 ：名無す：2013/01/19(土) 20:11:06.24 ID:H7or/SJa.net

ビルマの竪琴の名古屋弁が一番おっさん名古屋弁に近いな。

180 ：名無す：2013/01/19(土) 20:13:02.30 ID:ZqTDkJPR.net

そうなん？動画あるかな

181 ：名無す：2013/01/21(月) 01:37:23.36 ID:a3lOfd1E.net

B紙は名古屋弁
標準語は模造紙

182 ：名無す：2013/01/22(火) 22:02:12.08 ID:/El8bDM7.net

ざら板、放課、電信棒

183 ：名無す：2013/01/24(木) 16:47:17.68 ID:xGs/9iPs.net

>>184
そういや電信棒だけ書き込んでたスレあったな

184 ：名無す：2013/02/05(火) 16:28:44.31 ID:O2PNsglU.net

名古屋弁でドエリャーなら岡山ではデエレェ

185 ：名無す：2013/02/10(日) 02:27:21.27 ID:+MxJY6S5.net

>>182
関西では電信柱もしくは電柱やな

186 ：名無す：2013/02/10(日) 09:09:10.29 ID:dMif43oP.net

>>182
電信棒なんか言うかな？俺は普通に電柱だな。

187 ：名無す：2013/02/10(日) 09:17:02.88 ID:qQlfEWaR.net

電柱って呼ぶ奴は語彙力のない馬鹿

188 ：名無す：2013/02/10(日) 19:49:36.52 ID:hmv3lgou.net

電信棒が方言っちゅう事じてゃあ知らんかったがや

189 ：名無す：2013/02/10(日) 23:03:48.57 ID:hmv3lgou.net

放課後とか意味わからんかったわ。昼食後の長い休み時間を
大放課って言ってたっけな。あとは、机をつるとかじゃんけんのチョキ
をピーって言ったり、たくさん出てくるわ。県外から転校してきたら
混乱しそうだな。イントネーションに関しては父さんの発音が倒産と
同じ発音だったり(ばあちゃん、姉ちゃんも同じ)
カレーライスのカレーが魚のカレイと同じ発音だったり、面白いわ。

190 ：名無す：2013/02/10(日) 23:06:13.76 ID:NYgIR1jX.net

じゃんけんを
「いんちゃんほい」
と言っていたのはどのあたりだ？

191 ：名無す：2013/02/11(月) 09:34:01.84 ID:Lz3NC946.net

じゃんけんだったら

「最初はグ！インジャンホイ」だったな

192 ：名無す：2013/03/02(土) 18:06:40.31 ID:RaQIxnMm.net

名古屋弁は遅上がりだけど、三河弁とかは遅上がりではないの？
昔は遅上がりだったんかな？

193 ：名無す：2013/03/09(土) 12:19:07.46 ID:48oH01G0.net

兵庫県新温泉町の方言
「でりゃーうみゃーがな」

194 ：名無す：2013/03/09(土) 18:14:18.25 ID:99dXRVNy.net

>>192
標準語もそうじゃないの？

195 ：名無す：2013/03/09(土) 20:41:53.22 ID:Qa+wRwhz.net

悪魔博士（南利明）の名古屋弁だけど
http://www.nicovideo.jp/watch/sm1003251

0:17で言ってる「遺言」が聞き取りづらいのは（当方名古屋弁ネイティブではない）
ウイの音が[y]になっているからか？

アイが[ae]になってるのは、すぐ後の「挨拶」でよく分かるなあ

196 ：名無す：2013/03/09(土) 20:53:22.22 ID:Qa+wRwhz.net

あと6:04の「遅い」は「オセー」に聞こえるけど
ドイツ語のoウムラウトの音（発音記号が書けない…）かな
だとしたらこの動画は名古屋弁の8母音全部入りか

197 ：名無す：2013/03/10(日) 08:08:13.56 ID:AX2XTVKe.net

>>191
ＴＢＳ「八時だよ全員集合」」の１コーナーで志村けんと仲本工事が「最初はグー」とやったのが初まり。

198 ：名無す：2013/03/10(日) 10:49:32.95 ID:sOW1n9Pj.net

>>191
それは方言ではなく世代の問題。

199 ：名無す：2013/03/10(日) 13:34:25.52 ID:6D8GiuF2.net

>>198
だから、191のように方言だと思っている人に指摘したんだよ。

200 ：名無す：2013/05/01(水) 11:31:09.74 ID:ItFSC/ua.net

「たわけ者って名古屋弁？それとも標準語？

201 ：名無す：2013/05/01(水) 16:27:05.75 ID:ypwKeDjN.net

たぁけ！ が名古屋弁だよ。
でもひょうじん語だと思うな。名古屋でよく使われてるだけで。

202 ：名無す：2013/05/01(水) 17:03:53.00 ID:jrsapvSW.net

標準では「たわけ」などという言葉は江戸時代の遺物。

203 ：名無す：2013/05/01(水) 18:42:06.78 ID:51FyKax+.net

えと、つまり現代でも名古屋では日常的によく使われてるということでいいの？
言葉の意味は「バカ者」とかいう感じ？

204 ：名無す：2013/05/01(水) 19:18:42.16 ID:jrsapvSW.net

そうだがや。
時代劇でしか聞いたことがないような言葉が田舎では今でも現役ということ。

205 ：名無す：2013/05/01(水) 20:01:32.41 ID:51FyKax+.net

なるほど〜
たわけは現代に残る貴重な文化遺産というわけだね！
これからも大切に守り継がれていってほしいね！

206 ：名無す：2013/05/01(水) 20:19:56.73 ID:jrsapvSW.net

「偉大なる田舎」の民によってね

207 ：名無す：2013/06/01(土) 12:10:05.60 ID:bvKHAH3i.net

名古屋弁話者は意外に少ない
尾張以外には伊勢・美濃・三河にごく僅かがいる程度
合計５００万人以下ではないかと思う

208 ：名無す：2013/06/17(月) 22:24:57.64 ID:zeZPTThn.net

お前＝おし　おしゃ

とかもあるな。
でも三河の方だっけ？

209 ：名無す：2013/06/19(水) 23:01:15.68 ID:00bIBFp2.net

>>29
> 大きく分けると「名古屋弁」、「知多弁」、「三河弁」に分けられる。

その三つをひっくるめて「愛知」弁だろ。

210 ：名無す：2013/06/19(水) 23:03:18.72 ID:00bIBFp2.net

>>208
地元の祖父世代の人たちが使っていたのを憶えている。
「おし、なにしてけつかる！」ってよく叱られた。

211 ：名無す：2013/06/19(水) 23:15:31.45 ID:b59RIrL5.net

名古屋の人、名古屋以外に行った時でも名古屋弁使って下さい。

212 ：名無す：2013/06/19(水) 23:33:55.03 ID:cuWAsr0t.net

名古屋弁を聞きたいと言っても頑なに拒否するよね。自分の家は標準語だったとか言って

213 ：名無す：2013/06/19(水) 23:39:18.58 ID:N6dUdeIW.net

>>212
そんなことあーしん、んなもん、普通に使ったるがや。
>>211
相手がおらんとよぅ、しゃべりにくいだわ。

214 ：名無す：2013/06/20(木) 04:53:37.60 ID:wxh0v82o.net

「だ」を「や」に変えれば岐阜弁になるんだよな
楽しいな。

215 ：名無す：2013/06/20(木) 23:03:28.07 ID:umakXLNk.net

岐阜弁と言われてるものの実態は名古屋弁の亜種の一つに過ぎないんだよな

216 ：名無す：2013/06/23(日) 06:55:43.39 ID:dNpBCK0R.net

>>215
んなわけねえだろバカ名古屋工作員

そんなトンデモ理論言ってるのは岐阜否定しか能のないお前くらいだわ

217 ：名無す：2013/06/23(日) 06:56:37.85 ID:dNpBCK0R.net

はっきり言うけど、東海地域の方言は名古屋の影響なんぞ皆無

岐阜弁も三河弁も遠州弁も名古屋弁も、歴史を辿れば東国と畿内の影響を受けて変化しながら生まれた方言で
岐阜も含めたこの地域の方言が名古屋弁から生まれたわけじゃない

亜種とかほざいてるアンチ岐阜で有名な名古屋工作員に至っては論外

218 ：名無す：2013/06/23(日) 15:15:47.20 ID:Htcxfu9s.net

292 名前:：||‐ 〜 さん :2013/06/18(火) 16:29:45.45 ID:/tKYmuPg
Ｎ古屋市Mどり区にでらでっけー車校あるだるう、バス(大型二種)もやっとるとこ。
名鉄ぢゃないほうな。

そこのまわりの林に次の日曜日晴れとったら、昼前後にゆく。

どえりゃあ目立つ真っ赤なフェラーリのキャップをかぶってゆくで

ワシに声かけてまって市内の他のポイント聞きだゃあてまってもええけど

そのかわり、風俗いっきゃあおごってチョーよ。(本当にまじ)

おごりたにゃーひとは声かけんといてね。

298 名前:：||‐ 〜 さん :2013/06/23(日) 06:03:46.88 ID:l7S6zvHu
>>292

本日晴天のもよう、決行するでよう。

フーゾクのおごり、まあいらんわ、金曜日につれといったで。(笑)

ばんばん声かけてちょ、ぎょーさん採ろまい。

219 ：名無す：2013/06/23(日) 23:25:39.74 ID:OIzTiRYf.net

尾張弁の亜方言偽腐便

220 ：名無す：2013/06/25(火) 18:45:56.76 ID:XJkRmQQl.net

名古屋弁はお里の知れる言葉だって知ってますか？

百姓言葉
商人言葉
武家言葉

などがあります。
河村市長は百姓と商人を意識的に混ぜた名古屋弁だな。

221 ：名無す：2013/06/26(水) 03:16:00.13 ID:XIQsWnhN.net

http://www.youtube.com/watch?v=WYU5Y7RMrj8
この警察は名古屋ですか？どうですか？

222 ：名無す：2013/07/12(金) NY:AN:NY.AN ID:DK0egAk0.net

ネトウヨとは・・・
人格に問題があるため社会に適応できない人種
そのため周囲に対して自分の存在を誇示するためのステータスが一切ない
唯一の拠り所が「自分は日本人」ということのみである為
ネット上で在日韓国人・朝鮮人を叩いてわずかな優越感を得ることでアイデンティティを保っている
また昨今では嫌韓流思考が顕著であり、またネトウヨ自身が社会と接する機会が少ないこともあり、
「韓流ブームは全て嘘」と本気で信じている。
その思考が右翼にも似ている為、ネトウヨと呼称される

�@社会的地位：下層
�A経済力：低収入、または無収入。
　高い収入を得る人間に対しては、例え在日以外にも異様なまでの敵対心を持つ。例：公務員叩き。東電叩き。ステマ叩き。障害者叩き。
�B対人関係：不得意。
　匿名の掲示板以外では何も話すことは出来ない。その分ネットには莫大なエネルギーと時間を費やす。

223 ：名無す：2013/08/06(火) NY:AN:NY.AN ID:hvPm1xI4.net

ネットでよぅ、「あんたんたらー」ひいたけどよぅ、たいしたもんでてこーしんがや、
どーなっとるだ。

あんたんたらー　とか　おみゃんたらー　ってのは聞かんくなってまったなぁ。
今時のわかいもんは使っとーしんのか？

224 ：名無す：2013/08/08(木) NY:AN:NY.AN ID:EG8W7h0y.net

「たらー」でなしに「たー」って言うね。複数形。
または「らー」。

225 ：名無す：2013/08/08(木) NY:AN:NY.AN ID:EG8W7h0y.net

とりあえず愛工大名電を応援せなかんがや

226 ：名無す：2013/08/23(金) NY:AN:NY.AN ID:OUK1WsuR.net

sena'kan

227 ：名無す：2013/09/27(金) 08:29:49.56 ID:7KBwuwB0.net

名古屋人で自分は標準語でしゃべってると言ってる奴にかぎって
名古屋弁でしゃべってる事に気づいていない。

228 ：名無す：2013/09/30(月) 16:32:55.99 ID:UHXQpN27.net

名古屋の人って「たわけー！」ってよく使った？
三河は「とろい」は使うけど、「たわけ」は一切使わない。

229 ：名無す：2013/09/30(月) 20:44:56.69 ID:LNw7KuT9.net

たわけ
うつけ
とーろぉぉ

230 ：名無す：2013/10/06(日) 05:41:59.43 ID:CUrM+qWh.net

たわけ　の広島弁バージョンって何やったっけ
何故か思い出せない

231 ：名無す：2013/10/08(火) 20:48:59.01 ID:q4ESDooV.net

三河出身だけど、子供のころによく使ったのは、
バカ、アホ、トロい、トンマ、パープリン、クルクルパーなど。

タワケというのは使ったことが一切なかった。
この語に関しては三河と名古屋との間に断絶があるね。

232 ：名無す：2013/10/08(火) 23:19:49.86 ID:8aBEYQCu.net

串のことを「ほせ」って言うよね？

233 ：↑：2013/10/08(火) 23:23:46.14 ID:PHwLsouV.net

言わんことはないけどが、若い人は知っているかなあ・・・

234 ：名無す：2013/10/09(水) 08:01:51.86 ID:naW7lXbx.net

>>233
おじいちゃんおばあちゃんなら知ってるかなー
それにしても、若い人の名古屋弁のギャル語化が進んでる。

235 ：名無す：2013/10/17(木) 17:56:51.77 ID:PS6NjrPI.net

三河でも「ほせ」って言うね。

236 ：名無す：2013/10/27(日) 22:51:55.49 ID:OUz1iOa6.net

《標準語》
　　　　　　か　い　　　（二階）
　　　に
　　　　　　レ　−　　　（カレー）
　　　カ

《名古屋弁》
　　　に
　　　　　　か
　　　　　　　　　い
　　　カ
　　　　　　レ
　　　　　　　　　−　　　

237 ：名無す：2013/12/16(月) 18:10:38.51 ID:5msOLcnu.net

たわけじゃなくて
ノウタリンって聞いたことあるけど
これは方言か？

238 ：名無す：2014/01/04(土) 23:35:28.33 ID:hwFlngCj.net

>>234
ギャルの名古屋弁はおばさんにしか聞こえんがん？
ちゅうかあの独特なトーンは名古屋市内でもまだ聞けるんきゃ？

239 ：名無す：2014/01/26(日) 17:26:20.10 ID:qjrfyQH/.net

質問
何で名古屋などの東海地方では関西弁への差別がとても強いのですか？

240 ：名無す：2014/01/26(日) 21:57:18.58 ID:1GUOU8FG.net

名古屋弁なんて現存してるの？
若い人はほとんど関東弁と聞き分けが付かないようなしゃべり方してるし、
名古屋弁なんかすでに絶滅してると思うんだけど。

241 ：名無す：2014/01/26(日) 22:06:29.58 ID:qjrfyQH/.net

西日本否定の「ん」と「とる」、たまに「〜が！」ぐらいですかねぇ?

遅上がりの残存具合はどうなんだろ？

242 ：名無す：2014/01/26(日) 22:50:42.67 ID:qjrfyQH/.net

あと「だで」「だもんで」とかの「で」か。

243 ：名無す：2014/01/28(火) 12:40:36.56 ID:U7+dtNhs.net

>>240

ほなことあらすきゃ〜
古い地域にゃ〜まんだまんだおるて

244 ：名無す：2014/01/30(木) 13:33:25.66 ID:oyIbUTGb.net

>>240
>>若い人はほとんど関東弁と聞き分けが付かないようなしゃべり方してるし、
>>名古屋弁なんかすでに絶滅してると思うんだけど。

　　↑
名古屋人の大勘違いはこれ、、、
比較的若い人と話をすると「今、名古屋弁は誰も使っとらんのだわ、
標準語とほとんど変わらんのだわ、、」といった言葉が返ってくる。

確かに昔風の「〜なも」「きゃあも」を喋る人はいないが
現代風名古屋弁は脈々と息づいている。
もっと名古屋弁に誇りを持てと言いたいね。

245 ：名無す：2014/01/30(木) 13:50:43.13 ID:rCIieO6+.net

「ござる」とか使ってる人いるの？

246 ：名無す：2014/01/30(木) 14:28:28.41 ID:JtH2xKXH.net

>>244
ええ？そんな語尾すら耳にしないけどね
劣等感が強いから地元の言葉を使いたがらないんだと思う

247 ：名無す：2014/01/30(木) 14:59:14.14 ID:EdXGfmXN.net

東海は関東弁に憧れて(?)中途半端な心情に置かれてるから、関西弁への差別が激しいのかなぁ

248 ：名無す：2014/01/30(木) 15:13:23.72 ID:oqUxBsYJ.net

「やっとかめ」なんかは若い人使う？

249 ：名無す：2014/02/01(土) 14:18:16.15 ID:vswf45XD.net

さぁぶ〜〜（寒い）
寒いでいかんわ。

250 ：名無す：2014/02/01(土) 16:19:30.16 ID:axa9gkpI.net

>>247
要するに帰国子女が日本を馬鹿にする感覚でしょうな

251 ：名無す：2014/02/02(日) 09:37:22.34 ID:N71dzj8m.net

会社の先輩、品格のある人で普段は東京弁を流ちょうに話す。

ところが自宅の奥さんから電話がかかってきた時は強烈な名古屋弁に
チェンジするのでその変わりように驚いてしまう。

奥さん「あそこへ置いてあった○×がどっかへ行ったんだけど知らない？」
先輩「何言っとるだ、テーブルの下におみゃあが置いたんだがや。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ちゃんと探さないかんわ」

自宅内では正調名古屋弁なんだね。

252 ：名無す：2014/02/02(日) 12:02:01.19 ID:tpCPmwx0.net

>>251
品格のある名古屋弁を話せばいいと思うんだけどね

253 ：名無す：2014/02/04(火) 00:26:04.33 ID:RRFVxJRp.net

名古屋人 よそ者に厳しい問題ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!

254 ：名無す：2014/02/05(水) 01:27:38.17 ID:wOw8hn+3.net

>>248
このあいだ名古屋の若者と会ったので使うか聞いたら
彼らはほとんど使わないと言ってた。

255 ：名無す：2014/02/05(水) 02:10:35.31 ID:bkrfH9dS.net

>>253
名古屋人って隣の一宮ですら、「田舎者」で「嫌い」って言うもんなぁｗｗ
あれ程閉鎖的な街はない。憧れは大阪。東京は「田舎者がいっぱいいるから」
嫌いなんだとｗ

256 ：名無す：2014/02/06(木) 09:54:56.71 ID:JqmJRPZR.net

>>236
>>《名古屋弁》
　　　に
　　　　　　か
　　　　　　　　　い
　　　カ
　　　　　　レ
　　　　　　　　　−


名古屋で「カレー」を初めて聞いた時は驚いた。
同僚が「今日の昼飯はカレーにしよう」と言うので
てっきり「鰈の煮付け定食」のことかと思っていたら出てきたのはカレーであった。
カレーのアクセントを「カ」に置くのは名古屋地方だけじゃないかな？　　　

257 ：名無す：2014/02/10(月) 04:51:53.49 ID:rPE5cCaa.net

東京都知事選挙の争点に女性専用車両の廃止

東京の問題は、女のわがままによって生まれた女性専用車両が存在し
車内で男性が被害を受け、不便さを押し付けられ、混雑した状況に不当に押し込まれていることです。

＜女性専用車両にはこんな女が生息しています＞
http://www.youtube.com/watch?v=7QyHmAe2c-0&list=PLzeFCSP7xRziIIipBhtKgGQ-aCrLXq8Hi

新しい東京都知事のテーマは、
男性を差別した悪質な女のわがままである女性専用車両を廃止させることです

258 ：名無す：2014/02/12(水) 02:57:33.83 ID:b53zYEsn.net

>>256
＞カレーのアクセントを「カ」に置く

新潟もそうだよ

259 ：名無す：2014/02/12(水) 03:23:31.57 ID:X2vbs1yR.net

両口屋是清

260 ：通りすがりの名無し：2014/02/13(木) 20:57:06.45 ID:RGNvasnp.net

名古屋人の関西化について

261 ：名無す：2014/02/13(木) 21:04:33.40 ID:zpRGJm+q.net

それは無いやろ。東海は関西人差別が酷いし。

262 ：通りすがりの名無し：2014/02/13(木) 21:15:49.29 ID:RGNvasnp.net

>>261
岐阜とかだと関西系の方言になるとか方言辞典にry

263 ：名無す：2014/02/14(金) 08:42:05.03 ID:ReY7Qf0k.net

>>東海は関西人差別が酷いし。

名古屋は東京に対するコンプレックスが想像以上に激しい。
名古屋弁が廃れていくのがわかると安堵する、、、といった屈折感がある。
（地元方言に誇りが持てない？）

その反動が関西に対する差別観につながる。

264 ：名無す：2014/02/14(金) 12:05:37.74 ID:1SAUQfFt.net

だろうね

265 ：通りすがりの名無し：2014/02/14(金) 23:57:09.58 ID:wKhtkp/R.net

名古屋独特のアクセントとかならみんな使ってるがな

266 ：名無す：2014/02/15(土) 00:53:51.71 ID:4k6CfwXn.net

アクセントが嫌味アクセントなんだよなｗ

267 ：通りすがりの名無し：2014/02/15(土) 10:57:35.67 ID:KraGFy6v.net

高低低
カレー

268 ：通りすがりの名無し：2014/02/15(土) 11:08:57.12 ID:KraGFy6v.net

H/K名古屋って曖昧だよなw

地図上なら東日本、NTTとか方言とかは西日本に入る

269 ：名無す：2014/02/15(土) 11:30:26.47 ID:SkiTzEZ7.net

>>267
>>256は？

270 ：通りすがりの名無し：2014/02/15(土) 12:19:43.72 ID:KraGFy6v.net

>>269
>>256であってるよ

271 ：名無す：2014/02/15(土) 17:17:17.33 ID:dfkXM9Dm.net

名古屋の関西化ってか三重県人の流入だろ ジャスコとか元々三重県だから出稼ぎで入り込んでる。

272 ：名無す：2014/02/16(日) 21:36:45.86 ID:cZRkRN7E.net

カレーの件、詳しく言えば、、

�@「ハウスカレー」「インドカレー」などカレーの前に○○が付く場合

　　カレーの「カ」にアクセントが付く・・・これ全国共通(含名古屋）

�Aカレーの前に何もつかずに「カレー」と言う場合

　　カレーの「レ」に軽めのアクセントが付く・・名古屋以外の地域
　　カレーの「カ」にアクセントが付く・・・・・名古屋のみ

273 ：通りすがりの名無し：2014/02/18(火) 00:23:50.23 ID:wmYibl6c.net

机つって

274 ：名無す：2014/02/18(火) 00:48:18.68 ID:df7XLDBY.net

いかんがね〜

275 ：名無す：2014/02/18(火) 16:49:43.90 ID:/4wa3iKG.net

さっぶいでいかんわ

276 ：名無す：2014/02/25(火) 10:39:58.81 ID:u3qUcCc4.net

猫がみゃーみゃー鳴いとるがや

277 ：名無す：2014/02/26(水) 22:34:21.59 ID:Yi9iimPz.net

http://www.nicovideo.jp/watch/sm22760276
http://www.nicovideo.jp/watch/sm22760176
エンジェル（･´ω｀･）

278 ：↑：2014/02/26(水) 23:33:01.00 ID:WASCYxOs.net

これアク禁せなかんわ。
削除人仕事せい！

279 ：名無す：2014/03/05(水) 00:28:58.73 ID:+LwhpGK+.net

名古屋弁について一つ質問ぬあいびーしが、

「だで」って「だから」の意味でも
関西弁の「やで。」(関東弁の だよ)
に相当する意味でも使うんやんな？

280 ：名無す：2014/03/05(水) 12:01:54.38 ID:HtMZ4W1M.net

>>279
OK

281 ：名無す：2014/03/05(水) 18:27:03.20 ID:+LwhpGK+.net

紛らわしい時無い？

282 ：名無す：2014/03/06(木) 01:46:05.83 ID:zWRsQvBq.net

>>279,281
うんじゅ、うちなんちゅーやいびーが？

283 ：名無す：2014/03/06(木) 06:29:32.01 ID:H8EFxA6b.net

をぅーをぅー。

284 ：名無す：2014/03/06(木) 10:59:04.55 ID:hURG8EBn.net

あ、失礼。うちなーぐち使うのでそうかと思いました。

285 ：名無す：2014/05/17(土) 17:42:41.30 ID:q6UllVp5.net

>>262
岐阜もいろいろあるし
中津川とか行ったら関西的な語感なんてなーんもないよ

286 ：名無す：2014/05/17(土) 18:38:19.47 ID:1T55KnYF.net

何故名古屋人は田舎臭く、頭が悪い猿なのか？
「先祖代々骨の髄まで百姓、万年パシリの田吾作だからでつ(笑)」　

尾張の歴史

◆平安時代◆
・藤原季兼（別称：三河四郎大夫、三河国額田郡に居住）が尾張目代（遙任国司の代わりに地方官吏を監督）としてにらみを利かせる。
・熱田大宮司職を藤姓熱田大宮司一族（本貫地：三河国額田郡）に乗っ取られる。
・以後、荒廃していた熱田神宮は、藤姓熱田大宮司一族の血縁である源氏（鎌倉将軍家、足利将軍家）と結びつき発展する。

藤原季兼（別称：三河四郎大夫、三河国額田郡に居住）→藤原季範（額田冠者、三河国額田郡に居住、初代藤姓熱田大宮司）→女子→源頼朝
藤原季兼（別称：三河四郎大夫、三河国額田郡に居住）→藤季李範（額田冠者、三河国額田郡に居住、初代藤姓熱田大宮司）→女子（足利義康（初代足利氏）室）→足利義兼

◆鎌倉時代◆
・三河国高橋庄の地頭職が支配する。尾張守護職を兼務。
・鎌倉幕府の尾張国の守護所が不明なのは、守護が尾張に住んでいなかった為。

◆室町時代◆
・斯波氏（本貫地：三河国碧海郡矢作、尾張守、尾張守護）、今川氏（本貫地：三河国幡豆郡今川、尾張守護）、一色氏（本貫地：三河国幡豆郡一色、尾張分郡守護、地頭職）が支配する。

◆江戸時代◆
・尾張の支配層は追放され、尾張徳川家が支配する。
・附家老は成瀬家（三河国加茂郡）、その他平岩家（三河国額田郡）、渡辺家（三河国額田郡）、中根家（三河国額田郡）、鈴木家（三河国加茂郡）。

◆現代◆
・トヨタグループのパシリとなる。

287 ：名無す：2014/05/18(日) 00:34:22.31 ID:Qu8jaTIY.net

岐阜は名古屋文化圏だよ
他のどこより名古屋文化の恩恵を受けてる岐阜が関西弁なんてありえない

288 ：名無す：2014/05/18(日) 07:40:08.41 ID:zWbA9DLQ.net

岐阜のコーが関西弁知りたいいうてた。

289 ：名無す：2014/05/24(土) 17:45:34.83 ID:qnCZLcL1.net

何もかもがきもちわるい名古屋ではやくひっこしたい・・・

290 ：名無す：2014/05/25(日) 17:11:34.94 ID:zrOmv9bN.net

>>289
ほんならはよ引越しゃええが。

291 ：名無す：2014/05/30(金) 15:51:17.17 ID:kOHIat9E.net

生の丹後弁すげぇ。
お年寄りが「無いです」を「にゃぁです」と言っていた。ほんまに名古屋弁に似とるなぁ。

292 ：名無す：2014/06/02(月) 13:34:11.75 ID:O5VTwp4F.net

名古屋の若者は名古屋弁話すん？

293 ：名無す：2014/06/05(木) 09:11:42.02 ID:umlM8aE7.net

　↑
普通に話しとるがや

294 ：名無す：2014/06/07(土) 23:44:07.68 ID:eYJysJhn.net

>>287
方言において名古屋文化ってそもそも無いわバーカｗ
名古屋の文化自体、東と西のミックスだから

とにかく名古屋の子分化して岐阜弁の存在そのものを矮小化したいだけの馬鹿が何か言ってるわくらいにしか思わんな
そもそも恩恵って何がだよｗあんな下品な文化に恩恵もクソもないｗ

295 ：名無す：2014/06/08(日) 21:22:18.33 ID:xWCISSBt.net

>>294
おみゃぁ、とろくっしゃあレスしとったらカンぞ！たーけが
名古屋が東と西のミックスのわけにゃあがや！
名古屋はクソでもにゃぁプライドのせいで東にも西にも迎合できーせなんだぁちゅう、
クソっきりとろくっしゃぁ過去を引きずっとるだけだがや。
おみゃぁみてゃぁな現実をちょーらきゃーたクソだわけがおる限り
名古屋はでゑらけにゃぁクソ田舎のままだでカンがや！たーけー

296 ：名無す：2014/06/08(日) 22:59:23.39 ID:4cqzdA4g.net

>>294
>とにかく名古屋の子分化して

2000年間子分だろｗ

297 ：名無す：2014/06/09(月) 01:05:05.09 ID:bXj9Nzxa.net

>>295
某市長が使っとるような名古屋弁使ったらいかんがね〜
ま〜ちょっとましな言葉使えんのかね。

298 ：名無す：2014/06/09(月) 01:44:25.33 ID:YeCYf9Z1.net

>>296
お前のその歴史観は、現在のこの地球上においては存在しない歴史観だなｗ
脳内歴史は歴史とは言わんぞアホ名古屋人ｗ

299 ：名無す：2014/06/09(月) 20:41:16.39 ID:Sm3meRWb.net

>>295
今時ジジィでもそこまでディープな言葉を使いこなせる香具師はなかなか居らんぞｗ

300 ：名無す：2014/06/09(月) 20:55:57.81 ID:ofQDdLDb.net

スギちゃんと三浦マイルドが共演してネタをやってた
どちらかが「無い」を「なぁ」と言ってた

301 ：名無す：2014/06/10(火) 11:30:14.51 ID:s0uM64tZ.net

浅田真央ちゃんの名古屋弁を聞いてみてゃあもんだな。
可愛いネイティブ発音で話するんでにゃあかと想像するのだが、

302 ：名無す：2014/06/15(日) 06:08:25.10 ID:82MxzsyB.net

>>294
と言うなら
名古屋弁は「平安時代の京都弁」なんだよ。

303 ：名無す：2014/06/15(日) 23:00:35.77 ID:o8Ojg34X.net

真央ちゃん辺りが名古屋弁使ったら途端に
おばさんくさなってまうでよ〜
大東めぐみ辺りの方がマッチしとるがんね〜

304 ：名無す：2014/07/13(日) 09:15:26.04 ID:o+aYTHOK.net

アルバイト情報「バイトル」ご当地ＣＭ、SKE48出演、

若い人のネイティブ名古屋弁を聞くことができる
「何しとんの？」
「探さんでいかんのだわ」
ここまでのオープン状態はむしろ清々しい気持ちになれる。

305 ：名無す：2014/07/13(日) 09:17:39.77 ID:o+aYTHOK.net

>>304

http://www.youtube.com/watch?v=OmKo7BypCWQ

306 ：名無す：2014/07/13(日) 12:37:19.30 ID:BmRBCp+q.net

ふと思ったんだが「ぎゃあぎゃあうるさい」って語源は名古屋弁だよね

307 ：名無す：2014/07/16(水) 19:31:18.84 ID:j4T/8z3S.net

>>305
　　　http://www.youtube.com/watch?v=OmKo7BypCWQ

名古屋弁は既に滅んでいる、
自分の周りで名古屋弁を話す人はいない、

などと言っている皆さんは一度このＣＭをみて考えを改めてみるのもよいかも

308 ：名無す：2014/08/01(金) 19:26:24.35 ID:5+PluNTg.net

今日もあっついでいかんわ

309 ：名無す：2014/08/02(土) 12:59:03.75 ID:A1uHijAj.net

こうゆう動画だと結構ナチュラルな名古屋弁聞けるよね
名古屋は警察も方言ベラベラ

http://www.youtube.com/watch?v=Izrv0-BPLa4

310 ：名無す：2014/08/02(土) 23:01:18.27 ID:JxyWCIfG.net

そういうの方言が聞けていいよな。
まぁ他訛りの警察もいるけど

311 ：名無す：2014/08/09(土) 22:48:27.13 ID:enS1NAsw.net

特徴的な語尾の名古屋弁はあまり聞かなくなってるけど
助動詞・補助動詞や動詞、接続助詞は根強く残ってるよ

若い人は、上記＋若者言葉のミックス
敬語だと上記の特徴も薄くなるが、本人が無自覚な部分（イントネーション等）は残る

312 ：名無す：2014/08/10(日) 15:30:07.71 ID:q5MDdCp5.net

やっぱりアクセントだけ聞いとったら遅上がりの東京式アクセントで、広島弁と似てますね

313 ：名無す：2014/08/16(土) 13:24:16.16 ID:MUx2lwzA.net

：名無しさん＠お腹いっぱい。：2014/08/05(火) 22:35:12.99 ID:JIvJ+lGY丹後、尾張弁「どえりゃー」似てる　京丹後市、共通性調査
http://sankei.jp.msn.com/region/news/140805/kyt14080503410001-n1.htm

314 ：名無す：2014/08/16(土) 20:48:49.40 ID:TRoGUyEY.net

おお！！ついに来たか！！

315 ：名無す：2014/08/25(月) 21:18:26.93 ID:JXFPeLA+.net

おっとらかしてまってかんわ

316 ：名無す：2014/08/27(水) 19:51:24.12 ID:iWkDP/k2.net

名古屋弁と広島弁ってアクセント似てない？
　
そうでもない？

317 ：名無す：2014/08/27(水) 23:40:08.89 ID:zKV9H8Wn.net

よく気づきましたね〜！＾＾ 高評価です。

318 ：名無す：2014/08/30(土) 07:46:55.47 ID:jj5bEXJX.net

やっぱり似とるわ。
広島の災害のニュースを見て「なんか似とる！」と名古屋人の人は思ったのかな。

東京式でも広島や名古屋みたいに遅上がりの場合、「東京タワー」のアクセントは京都式アクセントみたいになるんかな。

319 ：名無す：2014/09/17(水) 09:52:59.47 ID:DAskcX/3.net

市議も平気で名古屋弁

http://www.youtube.com/watch?v=ie5ODKoNYJE&feature=player_detailpage

320 ：名無す：2014/09/17(水) 17:51:52.36 ID:RLZ6gIVz.net

河合て

321 ：名無す：2014/09/24(水) 14:57:33.93 ID:ootadPyq.net

>>319

こいつってまだ市議をやっとるの？
まさに名古屋の恥だな

322 ：名無す：2014/09/25(木) 00:34:49.89 ID:vJ/o8yzn.net

河村たかし・名古屋市長「日本率いる名古屋の力」

名古屋城はご承知のように、昭和20年5月の空襲で焼失しました。現在のものは鉄筋コンクリート製です。
私はこれを木造のものに復元しようと言っているのですが、大変もめています。ありがたいことに、正確な実測図が残っていますから。
実は、戦前の国宝1号は名古屋城でした。それを400年かけて、再度国宝にしようと考えているわけです。
現在、同じく空襲で焼けた本丸御殿を復元しています。こちらも図面があるので、いわゆる「本物」復元です。
日本を引っ張っているのはこの名古屋・愛知です。




武士の”名古屋弁
http://www.geocities.jp/jtohkai/sub11-2.htm
＞昭和に入ってから名古屋の旧士族の子孫の会話が『名古屋方言の研究』に収録されている
＞明らかに三河弁の語尾である（特に東三河）。「〜ぎゃん」も「〜がや」と同じであろうが、三河弁的にはねる発音が特徴的だ。
＞実際の発音は「がん」と「ぎゃん」の中間的なものだろうか。
＞尾張藩の武士の言葉は三河弁的な特色が濃い



尾張土着は関係ありませんよねｗ城内は出入り禁止でしたし
部外者が馬鹿ですか？ｗ

323 ：名無す：2014/09/25(木) 00:45:00.51 ID:afxhMIVK.net

さすが岡山弁とも似とるな！

324 ：名無す：2014/09/26(金) 00:35:48.25 ID:kTHVKvoT.net

イチローも名古屋弁ですか？

325 ：名無す：2014/09/27(土) 12:59:05.32 ID:z2AxV5da.net

>>324

・・・そうらしいよ

326 ：名無す：2014/10/04(土) 21:27:15.09 ID:EAxzYfOX.net

現在の名古屋は関東弁ですか？

愛知県民は関東弁に抵抗ありますか？

327 ：名無す：2014/10/04(土) 22:28:01.19 ID:/Wu1R8Rl.net

関東弁ではない

328 ：名無す：2014/10/07(火) 17:18:22.01 ID:TLcNV12b.net

家庭や学校で標準語を強制させない限り、
方言が消えていく事はないと思うのだが、
名古屋はそれを実践しているのか？

329 ：名無す：2014/10/10(金) 18:12:37.31 ID:xGCfZJnh.net

叔父のことを兄さま、叔母のことを姉さまと呼ぶ名古屋弁が
なんで汚い言葉って言われるかわかりゃあせん

330 ：名無す：2014/10/26(日) 05:23:55.72 ID:L3hGuOqd.net

>>305
これが現代の名古屋弁か

331 ：名無す：2014/11/02(日) 12:17:31.50 ID:pGnb7UWz.net

岐阜弁の劣化コピー

332 ：名無す：2014/11/02(日) 12:40:04.67 ID:86OrufMw.net

神奈川の人間だけど尾張弁好き

333 ：名無す：2014/11/03(月) 19:21:35.10 ID:L00q+Jh7.net

名古屋の若者は似非東京弁ですか？

334 ： 【東電 61.2 %】 ：2014/11/05(水) 04:09:34.23 ID:/+MqjBhM.net

>>333
また、そんなことばっか言うて！キミはいい加減にしたまえ。ボクはキミをあまり知らない。もう面倒くさいったらありゃしゃんせ


神戸市の東、芦屋西宮の知的障害者施設で未成年利用者に性的な行為をして淫行条例で逮捕された三田谷学園元職員の堂垣直人(西宮市老松町)は、結局どういう罪になったの？
被害者家族のケアを芦屋市役所と兵庫県警はちゃんとやったのか？
差別や虐待は環境を選べない子供には関係ない。

http://www.youtube.com/watch?v=JxMzW3ZlV4g&sns=em


執行猶予終了までまだあるよ。

335 ：名無す：2014/11/17(月) 22:55:54.24 ID:oKF/GXT/.net

>>331
岐阜県住んどるけど、岐阜弁ってのが未だわからん
どんなのが岐阜弁なん？

336 ：↑：2014/11/17(月) 23:34:59.33 ID:514/emt5.net

>>335
そ〜なんやて〜

337 ：名無す：2014/11/25(火) 02:15:27.27 ID:dd3xWrev.net

名古屋人って「大阪なんて、あまり知らん」とか言いながら、大阪に来ると微妙に大阪弁になっていく。
なんか複雑な心理なんですか？

338 ：名無す：2014/11/25(火) 02:29:32.27 ID:gEt88aZG.net

>>337
水は高きより低きに流れる。その逆は無い
上方言葉に染まるのは必然です。というかダルマと言っても良いでしょう

339 ：名無す：2014/11/25(火) 09:24:33.16 ID:v4MdvQCV.net

愛知県の人は「はよせぇ〜や〜」って言う？

340 ：名無す：2014/11/26(水) 16:36:48.68 ID:buAZbOcd.net

>>336
あーそういうのね。よく使うわ
>>339
言うよ

341 ：名無す：2014/12/09(火) 18:17:42.61 ID:Wwz/CDbu.net

>>336
瀬戸も使う

>>339
言わない

342 ：名無す：2014/12/12(金) 15:09:27.91 ID:HXLE5W92.net

SKEもガンガン訛って欲しいものだ。特に全国放送とかで

343 ：名無す：2015/02/04(水) 21:24:39.21 ID:5m/T+dOV.net

書き込みのネタがのーなってまったわ。

344 ：名無す：2015/02/05(木) 01:16:20.40 ID:GllcWzDZ.net

名古屋弁＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞（絶望的な格差）＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞関東弁

345 ：名無す：2015/02/06(金) 00:43:53.90 ID:PoT5WFnB.net

名古屋人は丹後、但馬に旅行して方言聞いて
ほしい。

346 ：初めてだがやー♪：2015/02/14(土) 23:56:37.88 ID:iPyzGmWT.net

テレビ番組板からきおったわー！
昔から、宮地さんクラスさえもなーしてかよう名古屋弁やらんだていかんわって感じよる。

347 ：初めてだが：2015/02/16(月) 08:15:13.51 ID:ElQEMqs73

長野県の南の「木曽地方」は、名古屋弁に近いな。

348 ：知多人(*・з・)ぷｯ：2015/02/16(月) 20:48:13.01 ID:DBjS2Qwg8

知多弁も、名古屋に入りますか？

349 ：知多人(*・з・)ぷｯ：2015/02/16(月) 20:53:35.87 ID:DBjS2Qwg8

三河弁も・・・

350 ：名無す：2015/02/19(木) 19:30:02.11 ID:HLZ+dudJ.net

名古屋弁とか存在すんのか？
全然個性がない気がするが

351 ：名無す：2015/02/19(木) 21:01:13.97 ID:8I65kW1x.net

それわ現代名古屋弁。元々の名古屋弁は
個性的で特徴も西日本的な方言。
現代名古屋弁のサイト見てみ

352 ：名無す：2015/02/19(木) 23:18:38.37 ID:qBNW39U+n

この前帰省したらおっさんのねっとりした名古屋弁が
聞けたわ。

353 ：名無す：2015/03/03(火) 20:11:04.11 ID:+IOmOe/W.net

名古屋で、ポルターギャァストが起こる場所はあるますか？

354 ：名無す：2015/03/11(水) 00:13:15.59 ID:cAfjM1tI.net

名古屋で「静かや。雨やろ。」って言う人多い？

355 ：名無す：2015/03/11(水) 00:28:35.87 ID:foNFxBnI.net

名古屋で断定の助詞は「だ」でしょ
三重じゃないんだから

356 ：名無す：2015/03/13(金) 12:25:32.63 ID:A1jMqkbm.net

Wikipediaには尾張は近畿方言も聞こえる
とある。
更に岐阜、北尾張は断定の助動詞が「や」
である。

357 ：名無す：2015/03/13(金) 12:37:35.71 ID:uH+8P3+X.net

へえ。名古屋の周りは名古屋と言葉が違うもんなんだね

358 ：名無す：2015/03/13(金) 23:17:46.77 ID:r3uoWwSj.net

三河や知多も違う

359 ：名無す：2015/03/17(火) 20:30:03.54 ID:cIE+iMmI.net

岐阜は、〜やよ
三河は、〜だら

360 ：名無す：2015/04/11(土) 16:51:49.51 ID:izGscIU+N

名古屋弁講座　「まっぺん」
結構参考になる
https://www.youtube.com/watch?v=4RcA6P2eiI8

361 ：名無す：2015/04/18(土) 17:44:03.26 ID:hm1gyI/p.net

最強言語名古屋弁

362 ：名無す：2015/05/13(水) 03:49:25.54 ID:dUQ9NYWV.net

名古屋弁の一人称って何？

363 ：名無す：2015/05/26(火) 19:58:58.14 ID:V1/iG3q/.net

>>1
後発親スレ
【愛知岐阜三重】東海三県の方言part1
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/dialect/1343961912/

姉妹スレ
三河弁好きが集うスレ
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/dialect/1397827939/

364 ：名無す：2015/07/02(木) 17:24:45.88 ID:cr8gU39fl

ケッタマシーンを使いだしたの岐阜県養老町の高田中学校
1960年代に、
中学の頭のいい奴が、「みそ汁」は「汁」をつけないと「味噌汁」ならない、
「味噌をくれ」と言ったら「味噌はでるが、みそ汁は出ない」
なぜ「御茶」は「茶の葉」がでず「お茶の汁」がでる。本来飲む「お茶は茶っぱ汁」と言うべきだ。
と言い、学内に流行った。
次に彼は「自転車」を当時も今も「ケッタ」と言いますが、
蹴ったら走るからマシーンだから自転車は「ケッタマシーン」と言いだした。それも学内流行った。
皆が卒業し、各高校に入学した各校で、「ケッタマシーン」は認められ、徐々に東海地区に拡がった。
ケッタマシーンの発祥の地は岐阜県養老町高田中学校だ。・・・・もう彼も私と同じ60すぎ、頭が良いと言うより面白い奴だった。

365 ：名無す：2015/07/02(木) 17:30:53.70 ID:cr8gU39fl

続けます
彼は面白い奴で、「牛乳」は「牛の乳だ、飲めるわけがない」
「牛の乳汁」だとも、言って皆を笑わしている。なつかしい話。

366 ：名無す：2015/07/02(木) 17:35:14.17 ID:cr8gU39fl

牛乳（ぎゅうちち）を搾って出る汁と牛乳とは違う・・・面白い奴だった。
慶應大学へ行ったまでは覚えているが・・・・

367 ：名無す：2015/07/09(木) 11:51:05.24 ID:LlNLpcdT.net

やあぇーらけにゃあでいかんわ、

368 ：名無す：2015/07/15(水) 17:27:26.22 ID:/AQjDb9X.net

>>359
俺の地元中津川では
〜やら、あるいは、〜ら

369 ：名無す：2015/07/26(日) 14:14:02.26 ID:wr6DZIb0.net

落とらかしてまったがや、、、、

370 ：生粋の若者：2015/08/02(日) 22:42:11.82 ID:yUUorkJg.net

なーして昔から、マスコミでようやっとらんか判るん？！

371 ：名無す：2015/08/03(月) 16:15:46.24 ID:Ea9OS59u.net

汚にゃーでよう？

372 ：名無す：2015/08/07(金) 00:07:16.90 ID:XoILVXBg.net

どできゃあタワーの名古屋駅
地上も地下ぎゃあもネコだらけ
ほなことあらすかしゃあにゃあだらぁ
ビック…♪

373 ：名無す：2015/09/06(日) 12:34:45.31 ID:ekPRBA9R.net

なんだて　まー
あがっとらんがや
盛り上がっていこまい

374 ：名無す：2015/09/13(日) 09:53:40.48 ID:M/UBOeS+.net

　　　　　　　弟・ロゴ盗作　　　　　兄・マイナンバー



盗作疑惑の佐野研二郎氏、兄がマイナンバー法案の担当官僚だと判明！経済産業省の大物！２ちゃんねるでは名前が規制に！
https://twitter.com/tokai amada/status/640267138326917120

佐野研二郎の相関図が凄い！こりゃ勝てないわ！電通・博報堂がバックアップして更に周囲は仲間で固める。経済産業省 佐野究１郎は兄。
http://saigaijyouhou.com/blog-entry-7891.html

越水「人災だ」住民反対押し切りソーラーパネル設置
https://twitter.com/toka iamada/status/642809821276737537

鬼怒川の堤防掘削騒動、決壊前に反対派住民を脅していた事が判明！近隣市長も問題視！業者「あんまり騒ぐと、ここに住めなくなるよ」
https://twitter.com/tok aiamada/status/642803106829307904

近隣住民の５０代女性は建設業者に脅されたという。
「危ないから山を崩さないでと言ったら『あんまり騒ぐと、ここに住めなくなるよ。いいんですか』とすごまれた」
https://twitter.com/tok aiamada/status/642803283887656960

375 ：名無す：2015/10/23(金) 08:12:56.52 ID:AmIXc+Sd.net

https://www.youtube.com/watch?v=CN9ibC9FT6Y&feature=youtu.be
名古屋弁教官

いまじゃ、もはや天然記念物か？

376 ：名無す：2015/10/27(火) 22:25:00.63 ID:7bi+kyiS.net

いい感じだった人に突然音信不通状態にされた(>_<)異性の気持ちはよくわかりませんね…

377 ：名無す：2015/11/21(土) 15:29:55.56 ID:0FFq94wP.net

在所にござる？
おんさる？
来やあす？

あ、美濃弁やった(笑)
てか、滋賀の湖東でも使うんやけど、一部は名古屋も共通するもんがあるんと違う？

378 ：名無す：2015/11/29(日) 00:16:39.25 ID:BoqEndvs.net

アダマス

379 ：名無す：2016/01/06(水) 19:11:28.51 ID:OqPYxdxf.net

まあひゃあ帰らにゃあかんでよ。

380 ：名無す：2016/01/08(金) 21:43:28.95 ID:w5Tvcajp.net

>>240
アクセントが違います

381 ：名無す：2016/02/05(金) 23:22:54.95 ID:6Q5CKBQG.net

でら、でら、でらすげー♪

382 ：名無す：2016/02/14(日) 05:06:07.84 ID:sT5Ffylq.net

でらとかまだ使っとるきゃ?

383 ：名無す：2016/02/20(土) 22:19:05.55 ID:z9+al2VM.net

グランスピアーで使ってるよ
他にドベやしゃびしゃび、ちんちん、じゃんだらりん？も出てきた

384 ：名無す：2016/02/21(日) 00:47:14.19 ID:cXM6UgM/.net

ほーきゃ　やっぱ聞いとるとなごむでいかんがや

385 ：名無す：2016/02/28(日) 09:22:42.89 ID:kBpRZs6O.net

名古屋も名古屋弁も周りからウザがられてんのに調子乗っ取るでいかんは
一宮、小牧、豊田、知多を馬鹿にしすぎ
これ以上名古屋弁という害悪を広めないためにも隔離した方がいいわ

386 ：名無す：2016/03/05(土) 22:18:08.51 ID:2u4m6Dbq.net

>>385
関西の人間だけど、グランスピアーをとても楽しく見てるよ
名古屋弁、味が有っていいと思う
名古屋に興味が出てきたし、全然うざくないよ

387 ：名無す：2016/03/07(月) 00:00:38.55 ID:wJtXyzd6.net

>>385
豊田は三河弁の区域だから
名古屋弁の枠に入れられても困る

388 ：名無す：2016/03/19(土) 04:33:26.30 ID:fWEs9I0L.net

小牧のものだけど市長の河村さんはでら訛っとるじゃん？
あれってキャラ作りだって聞いたけど本当？

389 ：名無す：2016/04/05(火) 23:04:47.79 ID:ZJSRyzW5.net

なんで愛知の質屋は『ひち』って看板建ててんだ？
名古屋人に聞くまで何のことかわからなかったぞ。

漢字変換で候補が出てこないのに
おかしいとは思わないのか？

もしかして愛知県民は
人質（ひとじち）は"ひとひち"と言うの？

390 ：名無す：2016/04/05(火) 23:07:23.83 ID:2JOF+zzA.net

口語ってそういうもんじゃん
伝統的な商店ってのはそういう口語の伝統も引き継いでんだよ

391 ：名無す：2016/04/06(水) 13:20:24.79 ID:zRjBoGyt.net

気にせんどいてください はどこの言葉？

392 ：名無す：2016/04/06(水) 17:39:28.24 ID:EvevgKT4.net

気にせんでおいてください　→　気にせんといてください
　　　　　　　　　　　　　　→　気にせんどいてください
　考えてみると下の方が自然な変化だな

393 ：名無す：2016/04/06(水) 18:50:55.37 ID:mG9/35fz.net

気にせんといて
は
気にせんとおいての略じゃないのか？

394 ：名無す：2016/04/06(水) 20:11:36.27 ID:EvevgKT4.net

せんとおいて‥　意味不明

395 ：名無す：2016/04/07(木) 19:33:18.79 ID:/ZJtf/6E.net

南せんとれや−−みたいな

396 ：名無す：2016/04/10(日) 14:33:21.27 ID:ttve7nPk.net

名古屋人はいつも語尾にだわだわ付けるよね。

あと、じゃんの後ろにねーを付けるし。

自分の身の上話するのに
〜なってるじゃんねーって
同意を求められても知らねえよ

397 ：名無す：2016/04/12(火) 01:39:40.59 ID:CMrESK7n.net

臭いのう。。。

398 ：名無す：2016/04/19(火) 14:53:47.52 ID:YMEahrNd.net

先週東京に行ったんだがーん
人がでらおったにー

399 ：名無す：2016/05/02(月) 20:56:14.83 ID:dI98h5iv.net

まとめると名古屋弁は気持ち悪いと言う事でいいね

400 ：名無す：2016/05/05(木) 00:33:45.67 ID:WwCpgeB8.net

かなり前、大阪から新幹線、名古屋で特急しなのに乗換えて長野に行ったときのこと。
自由席に座っていたら、指定席車輌から男が二人やってきた。
（以下名古屋弁の記憶は曖昧）
「見ろや、自由席ガラガラだがや。」
前方の車両に消えていった。
暫くすると、男達が戻ってきた。
「自由席全部ガラガラだがや。」
「指定買うて損したのー。」
指定席車輌に消えていった。
どうやら、自由席を全部チャックして回ったようだ。

これが、みゃーみゃー言葉なのか、へーと思った。

401 ：名無す：2016/05/05(木) 07:12:41.61 ID:cdEyqN3e.net

どうでもいいけどチャックってなんだよ
これも方言？

402 ：名無す：2016/05/21(土) 00:42:51.18 ID:BFCjp/zj.net

ケッタリングマシーン

403 ：名無す：2016/05/22(日) 00:10:02.91 ID:BtYfclgu.net

ケッタの語源って、ケッタリングマシーンですか？

404 ：名無す：2016/06/01(水) 20:36:33.55 ID:a/wir9Nn.net

がん がん がん がん がん

405 ：名無す：2016/06/02(木) 11:54:59.26 ID:g7R9wrju.net

かみ

406 ：名無す：2016/06/04(土) 02:58:43.05 ID:/Tst5Lmg.net

とーれーでかんわ

407 ：名無す：2016/06/05(日) 02:55:23.41 ID:9tYsyrWP.net

ういろう大好き

408 ：名無す：2016/06/06(月) 17:06:25.58 ID:G9Te1KmY.net

>>404
昔ですが名古屋近辺から来た友達と話してたら
「どらスゲーがん」って言われて何こいつ急に銃の話ししてんだと思いました
今は方言だと分かります
友達よあの時はバカにして悪かった

409 ：名無す：2016/06/09(木) 05:11:39.97 ID:JA/9zsqh.net

きしめん、天むす、味噌煮込みうどん

410 ：名無す：2016/06/10(金) 02:38:36.68 ID:Cal9MroW.net

暑くてやっとれすかっ　たーけー

411 ：名無す：2016/06/11(土) 00:17:46.65 ID:fqOqoxxK.net

んなもんよー、ぉまんたらー、こんなけあっついとやっとれーしんわー

412 ：名無す：2016/06/15(水) 20:18:18.83 ID:AMDntWsj.net

そんなに荒っぽいかぁ？私名古屋に住んどるんもんで、気づかんのかもしれんわ。百人おれば100人の意見があるもんであれだけど、名古屋弁をバカにするのは程々にしときゃーよ。名古屋弁使っとる人だっておるもんでさー。

413 ：名無す：2016/06/15(水) 20:28:58.88 ID:AMDntWsj.net

いろいろと書き込み見とるとさ、名古屋弁バカにしすぎじゃない？名古屋弁使っとる人だっていくらでもおるのによ。
なんだ。言い方荒っぽいとか。そんなもん、方言だもんでしゃーないだろ。そんなこともわからんか？どんなけたわけなんだて。言った言葉にあとから何言われるかくらい考えやぁ。

414 ：名無す：2016/06/15(水) 20:30:35.53 ID:y/ps1VjO.net

日本一汚い関東弁

415 ：名無す：2016/06/16(木) 02:38:09.80 ID:KURYDvJu.net

馬鹿にはしてないよ、面白いお国言葉だな〜、と思ってるだけ。

416 ：名無す：2016/06/16(木) 02:42:40.77 ID:vFgnskBr.net

きもっ

417 ：名無す：2016/06/16(木) 02:56:45.62 ID:KURYDvJu.net

方言大賛成ｗ

418 ：名無す：2016/06/16(木) 15:10:08.54 ID:lKudEzzi.net

>>413
必死すぎww
そんなカッカすんなよ
大丈夫関西弁の方が頭おかしいから

419 ：名無す：2016/06/17(金) 15:09:44.94 ID:kwx2SLGT.net

フザケンナヨ関西のどこが頭おかしいんだよてめーらの方がお菓子いだろ
ブス視界ねえクセに

420 ：名無す：2016/06/17(金) 15:10:27.42 ID:kwx2SLGT.net

いや広島が1番頭おかしいわ
名古屋なんて広島に比べたら全然頭お菓子区なかったわ

421 ：名無す：2016/06/18(土) 01:36:18.33 ID:tLfugouX.net

名古屋弁のどこが悪いとや

422 ：名無す：2016/06/18(土) 03:15:26.52 ID:tLfugouX.net

言うてみんしゃい

423 ：名無す：2016/06/18(土) 18:06:26.24 ID:tCH4trU2.net

あー名古屋弁じゃなくて三河弁が良かったな
なんで名古屋弁なんて喋れるようになっちゃったんだろ

424 ：sage：2016/06/18(土) 18:52:56.67 ID:Tky0zFlP.net

https://www.youtube.com/watch?v=L46IUTOiomA

https://www.youtube.com/watch?v=nZDsMPhj4p4

https://www.youtube.com/watch?v=cP9TJjOqChg

https://www.youtube.com/watch?v=quIHgwuF6r4

425 ：広島世界一：2016/06/19(日) 14:56:16.73 ID:F8UypCBe.net

名古屋の方も、どんどんお国言葉を喋りんさいや。
地理的にも関東弁を駆逐できるかもしれんのにから、惜しい現状じゃのう。

426 ：名無す：2016/06/19(日) 22:50:31.20 ID:G4GeEqPp.net

>>425
いや、最近はコアなしゃべりの人減ったなあ。
単語どうのこうのよりアクセントが結構重要？なんだが、だんだん名古屋弁的個性が薄れよる。
ちょぼっとこっちの言葉で書くか、
ま〜よ〜、最近はよ〜、極端な名古屋弁しゃべる人お〜せんでかんわ〜。
だんだん共通語みたいになってまってよ〜、ちょっとあかんわ〜。
しかし広島弁もええわなも。

427 ：名無す：2016/06/19(日) 23:21:15.51 ID:LJWOMFpB.net

>>425
そのわざとらしい方言辞めたら？

428 ：名無す：2016/06/22(水) 06:05:06.60 ID:p0lG6y7Y.net

ま、関西人が何処に行っても関西弁を止めないのと同じと思えば。

429 ：名無す：2016/06/22(水) 09:56:48.01 ID:hHJ4cPnx.net

アメリカ人がイギリスへ行ってもアメリカアクセントで話し、
イギリス人がアメリカへ行ってもイギリスアクセントで話すのと一緒だね

430 ：名無す：2016/06/30(木) 03:32:55.69 ID:MbGNBbop.net

>>426さん
ここはどうですか？

全く違う方言同士で普通に会話するスレ
http://potato.2ch.net/test/read.cgi/dialect/1337777105/

431 ：名無す：2016/07/01(金) 23:02:39.02 ID:6s2O8b63.net

なにコレおもしろすぎ
https://www.youtube.com/watch?v=k48Z7YkVxLo

432 ：名無す：2016/07/02(土) 16:53:53.26 ID:dWz3C0jI.net

> 今回の件は、神野さんの自分自身のタレント生命も終わる
> わけだから、よほど腹にたまってたものが爆発したのだろう。
> 初めて今回の件で、YOUTUBEの放送聞いて、この女性知ったけど、
> 名古屋弁で好きになれないのだが。なんか、この女性名古屋弁で
> 損してる感じがする。

一般人の名古屋弁に対する認識ってこんなもの

433 ：広島世界一：2016/07/10(日) 15:54:37.36 ID:4I43xLcG.net

>>427
名古屋の人ぁ、自分らの方言が衰退しとるけぇそう思えるんじゃろうのう。

434 ：博多宇宙一：2016/07/12(火) 04:45:19.21 ID:pVvJJDQ8.net

名古屋弁な、独特で味の有って良かとにね。

435 ：名無す：2016/07/12(火) 21:59:32.93 ID:hwZIYVAS.net

名古屋市長の名古屋弁がわざとらしいけどな

436 ：名無す：2016/07/16(土) 04:28:57.70 ID:TBheOQ2T.net

河村市長が何処に行っても、意地でも名古屋弁を崩さないのは、ちょっと・・・・・ｗ

437 ：名無す：2016/07/16(土) 04:37:48.77 ID:Kkml6pYm.net

何処行っても堂々と名古屋弁で喋りゃええがね

438 ：名無す：2016/07/16(土) 05:06:07.65 ID:TBheOQ2T.net

それは大賛成なんやけど、名古屋から離れ過ぎると意味が通じんくなるけんね〜ｗ

439 ：名無す：2016/07/22(金) 06:18:39.55 ID:JAvxbDSo.net

名古屋人ちゃうやん

440 ：名無す：2016/07/22(金) 23:30:17.57 ID:0W8ib1YZ.net

おみゃーさんもな

441 ：名無す：2016/07/25(月) 04:48:57.76 ID:I/TZGaRn.net

>>436
政策もそうだけどあの人のあのブレなさは凄いと思う

442 ：名無す：2016/07/25(月) 20:49:10.72 ID:pOvC1pOg.net

>>396
>語尾にだわだわ付ける・・・・・・・・・・
のが、尾張人。語尾にダラアダラア付けるのが、三河人。
ついでに語尾にダニイダニイ付けるのが、遠州人。

443 ：名無す：2016/07/25(月) 23:56:45.02 ID:TXvAz4Mp.net

>>396
すまん、読んでーしんかったけど、
「じゃんねー」
は同意を求めることでではないんだわ。
ねーまでが単なる語尾。

444 ：名無す：2016/07/27(水) 17:47:47.29 ID:kkoPFDB6.net

名古屋弁は関東関西両方の特徴があるのでどっちにも釣られやすい言葉だと思う。

私はおばあちゃんは上町言葉、周りは西部百姓言葉の環境で育ったが
東京に越してもすぐ標準語で喋ることができた。
逆に東京で〜じゃん、など聞いて、ハァ？とおもった位。

しかし、高校時代、奈良出身の先生がいて、その先生が1年担任したクラスの生徒は
しっかり全員関西弁に洗脳されていたこともあった。
おおきに、はぁ〜しんど、なども日常普通だった。

まあ、どっちでもいけるでよw

445 ：名無す：2016/07/27(水) 18:59:29.17 ID:OZQSvWIR.net

関西人は商人以外「おおきに」なんて言わないんだよなあ

446 ：名無す：2016/07/29(金) 21:21:57.12 ID:+NfbClKk.net

>>400
東海弁ってウ音便使うっけ？
促音便を使うのが特徴みたいだが。

447 ：名無す：2016/07/29(金) 21:24:21.45 ID:+NfbClKk.net

>>408
おぉ〜。
岡山あたりでも使うところあると思う。やっぱり同心円状に似とるねぇ。

岡山弁「デーレー」も東海でよく使われる「デラ」「ドェレァ」と同じく「どえらい」の変化系だし。

448 ：名無す：2016/08/02(火) 22:25:18.67 ID:C48Y5vCq.net

>>412 >>413
名古屋弁が荒っぽいとは全然思わんなー
むしろ、モワモワしてずっこける感じ
現にあなたのレスも、すごむ感じが全然しない

土地柄なのか、威勢よく啖呵きるような語彙に乏しい
関西〜中四国〜九州に比べてな

449 ：名無す：2016/08/02(火) 23:16:08.87 ID:P2LBMN4U.net

東京もんが苦手なもの

http://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/ms/1468799179/l50

450 ：名無す：2016/08/02(火) 23:20:55.15 ID:ZPYCT0JE.net

>>426
＞単語どうのこうのよりアクセントが結構重要？なんだが、だんだん名古屋弁的個性が薄れよる。


おっ、名古屋でも「よる」使うの？？
どういう意味合い？

451 ：名無す：2016/08/02(火) 23:23:29.16 ID:ZPYCT0JE.net

>>448
「荒っぽい」とはちょっと違うけど、
名古屋弁はあの遅上がりのアクセントと相まって、嫌味を言ってるように聞こえるってのはあるよ。

452 ：名無す：2016/08/03(水) 02:01:22.29 ID:jbNUF9Yk.net

名古屋弁は、The方言って感じがしていいよ。

453 ：名無す：2016/08/03(水) 06:13:19.06 ID:0AphDvH8.net

そうか？ 関東臭さも含んでるからそうなのかな。
西の方だと田舎弁ってより確立されたものに思えるから関東人からみて名古屋弁あたりがちょうどいいってことか

確かに中部地方あたりはそうなのかもね
長野は「〜するだ？」と言っていかにも昔話みたいだし
静岡は「〜するら？」になるので、殆ど同じなんだけどもこっちの方が田舎くささは薄くなるな
そういや純正名古屋弁って、この「〜だ？」「〜ら？」系使うの？ 名古屋じゃない愛知では使うっぽいけど

454 ：名無す：2016/08/05(金) 02:47:35.71 ID:loRdHros.net

だら〜、とは聞いた事有る

455 ：名無す：2016/08/05(金) 02:59:08.38 ID:loRdHros.net

縄文キチガイの排斥にご協力下さい。

456 ：名無す：2016/08/05(金) 21:03:07.42 ID:+UdPVaxM.net

タモリ「名古屋弁強いよねー　影響される」
　　　「名古屋強い　また名古屋弁喋ってるとちょっと気持ち良くなるんだよね」
　　　「気持ち良いんだよ　何かスラスラ何でも素直に言えるような感じして」


http://blog.livedoor.jp/soredemotv/archives/55377200.html

457 ：名無す：2016/08/05(金) 21:24:06.90 ID:+UdPVaxM.net

タモリが名古屋に初めて来た頃はあまりの汚さに不快でびっくりした
らしいが実際、名古屋の友達が出来て名古屋弁に慣れて自分が喋る側になったら
爽快で気持ちいいみたい。ちなみに河村市長の言葉でもまだマシな方だよ。
まあ今はあんな喋り方してる人は皆無だが。宮地由紀夫の方がリアルに近い分、
河村市長よりも下品に聞こえる。

458 ：名無す：2016/08/05(金) 22:11:16.52 ID:nElhQcUp.net

なるほどのう

459 ：名無す：2016/08/05(金) 22:13:03.70 ID:nElhQcUp.net

遅上がりのアクセントと名古屋弁がワザとらしく嫌味を言うのにもってこいだから、実際言ってみると楽しいんだろうのう。

460 ：名無す：2016/08/05(金) 23:22:53.52 ID:oddpgsOU.net

真似しやすいんだろ

461 ：名無す：2016/08/05(金) 23:51:37.59 ID:oz0OY75G.net

従兄弟が名古屋人だが別に不快じゃ無いし普通に会話も出来るよ、こちらは福岡。

462 ：名無す：2016/08/25(木) 06:07:46.65 ID:KUYHMQ5r.net

大河ドラマの秀吉の正妻、北の政所様(寧)は遅上がりを意識してるのも分かるけど、たまに京阪式みたいになったり奇妙だから、最初は中国人訛りか何かかと思った

463 ：名無す：2016/09/25(日) 23:49:11.80 ID:+FbGFaLT.net

白、黒、抹茶、ピンク・・・・・

464 ：名無す：2016/10/04(火) 00:55:39.26 ID:tVX1e01t.net

小豆コーヒーゆず桜
どっしゃろ

465 ：名無す：2016/10/04(火) 02:54:38.08 ID:9gqxNXDB.net

ういろうも進化したもんだ

466 ：名無す：2017/01/24(火) 16:52:16.72 ID:nED5c5Ju.net

おれ岐阜のもんやけど
｢がや｣は名古屋人に影響されて勝手に使っとる。
あれ〜あらへんがや？

467 ：名無す：2017/01/24(火) 21:27:46.16 ID:y3grZsT/.net

>>466
＞あらへんがや
ならいい、
稲沢あたりだと「あーせんぞ」から「あーしんじょ」となる。

468 ：名無す：2017/01/28(土) 07:03:01.00 ID:8hypl5F1.net

古い言葉が保存されているとも考えられないのかね
とろくさいこといっとったらいかんがね。
たぁーけくさい。いまおる市長は下町言葉だわ。わざっとな。
品がないでいかん。
もともとの上町と下町、百姓で、ぜぇーんぶちゃっとったんだわ、
はなし言葉なんか。

469 ：名無す：2017/01/28(土) 07:04:45.86 ID:z+UsGXJS.net

上流階層の言葉って全国的に標準語からそれほど乖離しないからなあ

470 ：名無す：2017/02/01(水) 12:34:37.41 ID:RZWSwIhT.net

>>375
ほーだて
これが本来の名古屋弁だて

471 ：名無す：2017/02/03(金) 12:52:13.61 ID:IxEXf5R0.net

>>470
関西混じりの岐阜弁は｢だて｣から｢やて｣に
変換されとるんやて。

472 ：名無す：2017/02/12(日) 01:06:25.29 ID:uT5O72oO.net

上町言葉がもっと残ってたら良かったのにな
惜しい

473 ：名無す：2017/02/19(日) 05:55:14.06 ID:a6J0L1D+.net

連母音の融合で固有名詞にまで変化があるのが濃尾平野の特徴

ハイライト、外国
西濃→へぁーりぁーと、げぇあこく
中濃→へぇーれぇーと、げぇーこく
東濃→はいらーと、がぁこく

この様な変化が垂井町まで存在。ただ奥美濃では無い。
岐阜では現在では「やんやん」言っているが、本来では「がねがね」
ええやん→ええがね。

474 ：名無す：2017/04/16(日) 11:21:02.92 ID:wmQ7lXM4.net

広島弁に似とるって話がちょいちょい出るけど
うろ覚えの逸話で
名古屋の殿が広島に転勤になったからって広島人が言ってたよ

475 ： 【22.7m】 質問！：2017/07/03(月) 21:45:40.32 ID:VBhQXP/Y.net

外国の人を、
『がいじん』と
呼ぶのが名古屋弁かや？

476 ：名無す：2017/07/03(月) 22:10:28.85 ID:8f209Wi5.net

>>475
外人て言葉は外人には不評だったけど
それもバブルまで
今は平気みたいだよ
英語表記でも外人にとってエイリアンという言葉が
違和感あった問題あったね
日本人にとって多民族はエイリアンなんだから当たり前なんだけど
民族入り混じりが当たり前の外人からすると疎外感を感じたらしい
けど日本人が外国に行けば確実にエイリアンなので対等のはずだが
まあその理論も通じなくなってきたか

477 ：名無す：2017/07/10(月) 11:20:45.94 ID:ZarnbQDl.net

https://youtu.be/MuWDY4HJJlk

478 ：名無す：2017/07/24(月) 10:44:06.93 ID:hj0Gd7On.net

☆ 日本人の婚姻数と出生数を増やしましょう。そのためには、公的年金と
生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆

479 ：名無す：2017/07/29(土) 04:49:36.88 ID:JvOM7BK2.net

>>475
>>476
本当なら名古屋に外人少ないからかな。多いところでもっと気を付けないとかもしれないね。
外人だけど呼び方に全然こだわらない。まあ外国人のほうが正式的だからやはりニュースや書類などでそれ使ってほしいと思う。
私の経験だけど非常にこだわっている人の多くは日本語ほとんど話せなくて、日本人の友達も少なくて、とりあえず日本社会に溶け込みたくない頭悪そうなガイジンだ。

母語を方言なまりで話しているから名古屋弁少し話せるようになりたいけど若い世代にあまり話されなくて難しい。

480 ：名無す：2017/09/05(火) 04:19:29.72 ID:yLK+PRnS.net

名古屋？の引きこもりっぽい１０代に名古屋弁残存してるの聞いた

広島みたいに「ない」を「なぁ」と言ってた

481 ：名無す：2017/10/14(土) 21:54:48.43 ID:uzy1ch1J.net

マック赤坂の「居る」の発音が名古屋弁の「おる」の発音だな
他はほとんど標準語なのに　橋下羽鳥の番組見て思った

482 ：名無す：2017/10/15(日) 17:17:55.87 ID:yQy9JkrM.net

>>481
標準語にアクセントなんてないぞ

483 ：名無す：2017/11/04(土) 19:53:20.71 ID:S5GfEtDb.net

東北弁みたいな平板訛り・無アクセント訛りで「つってんの」「じゃね？」などという汚い語尾の関東弁
この関東弁を「標準語」などという輩は頭悪すぎると認めるしかないのでは？？

さらに「標準語」は現代日本にはありません
現代日本で定められてあるのは「共通語」です
「標準語」は死語で放送禁止用語にもなったので使うのはやめましょう
↓ソース
http://tocana.jp/201...ost_14603_entry.html
■1、標準語
＞「最近も放送上NGなワードが増え続けています。最近よくいわれるのは『標準語』というワードです。
＞いわゆる東京で使われる言葉を意味する『標準語』ですが、これを『共通語』と表現するようになっています」（放送関係者）

　＞共通語とは聞きなれない言葉だが、今後はこちらに切り替わっていく可能性が高いという。

＞「東京の言葉を『標準』とする考え方に関西など他の地域の視聴者から苦情が多いんです。
＞そのため、言い方を変えて『共通語』としています。
＞しかし、苦情の内容からすれば言葉を言い換えただけでは解決になっていないという意見もあり、定着するかどうかは微妙です。
＞いっそのこと『東京語』にすればいいなどの意見もありますね」（同）

これでも関東弁を「標準語」などという輩は頭悪すぎると認めるしかないのでは？？

484 ：名無す：2017/12/12(火) 22:38:57.36 ID:r+KCd9+m.net

あかん、ネットで「げーげ」がのっとるかどうか調べたけど出てこん・・・

485 ：名無す：2018/01/12(金) 03:48:08.32 ID:H5GJNprg.net

ほんだで、あるがWWW変な言葉

486 ：名無す：2018/01/12(金) 09:23:53.18 ID:OL6VxQYF.net

どえりゃぁ冷えとるがや
さっむいでいかんわ

487 ：名無す：2018/03/26(月) 23:17:36.60 ID:T5jZLzKs.net

>>468
名古屋弁には、「武家ことば」、「上町ことば」、「下のことば」の
３種があるということですね？
1名無しさん＠涙目です。(四国地方) [ﾆﾀﾞ]2018/03/26(月) 22:08:23.45ID:Q5gwcADx0
名古屋市の地下鉄の５つの駅では観光客へのあいさつや、観光スポットへの最寄りの出口を
名古屋弁で放送するという斬新な取り組みが２６日から始まりました。
２６日から始まった名古屋弁の構内放送では、
「ようこそ、名古屋にお越しいただきましてありがとうございます」は「よう、名古屋に来て
ちょうだゃぁすばしたなも。ありがとうござゃぁます」、
「どうぞ、お気をつけて、お出かけください」は「気ぃつけて、お出かけしてちょうでゃぁ」と
アナウンスされて・・・・・・
江戸時代から伝わっている名古屋弁は「名古屋ことば」と呼ばれ、武士が使って
いた「武家ことば」、主に名古屋城に近い場所で話されていた「上町ことば」、それに、主に城から
離れた場所で話されていた「下のことば」の大きく３種類にわけられます。
このうち「上町ことば」は、いまでは使う人が少なくなってきているということですが、安田教授は、
上品で丁寧な言葉だとして今回採用・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「よう、名古屋に来てちょうだゃぁすばしたなも。ありがとうござゃぁます」
http://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1522069703/

488 ：名無す：2018/03/28(水) 08:08:47.91 ID:c7pDmIAq.net

>>487
これか。東京下町の「ひ」と「し」発音混乱は、徳川幕府開幕に伴い
移住してきた尾張人の子孫だからだったのか？
【名古屋地下鉄】名古屋弁でアナウンス　「７番出入口をご利用下さい」→「７（ひち）番出入口を、使ってちょうでゃぁ、ええかゃぁも」
http://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1522060209/

489 ：名無す：2018/03/28(水) 22:24:48.81 ID:sfBkMDu7.net

>>488
「ひちや」←名古屋はこれ
「しちや」
どっちが正しいんだ？

490 ：名無す：2018/03/28(水) 23:00:24.99 ID:0UNWwBPH.net

>>103
俗に言う「遅上がり」アクセント？

491 ：名無す：2018/03/29(木) 00:56:22.94 ID:Dq2n8zLF.net

>>490
遅上がりでもないわなぁ、
地元民だでこれわかるけどが、
どう説明すりゃええんだ？

説明のしかた、わっかーせん・・・

492 ：名無す：2018/04/11(水) 01:15:43.48 ID:DJnePW+c.net

岡田有希子さんは生涯名古屋弁は使わなかったのだろうか

493 ：名無す：2018/04/11(水) 06:54:12.32 ID:FIDTPo7z.net

>>490
遅上がりはアクセントじゃなくてイントネーションだよ

494 ：名無す：2018/04/29(日) 23:11:34.92 ID:MqAOPnjV.net

現代日本に標●語はありません 現代日本に定められてあるのは共通語です 共通語と関東弁は違います

wiki「標●語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標●語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標●語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標●語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標●語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標●語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。
＞官公庁の公式文書などには、普通文が主に用いられる。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標●語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標●語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標●語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標●語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標●語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
＞柴田は、1980年に出版された『国語学大辞典』において、共通語と標●語の定義の違いについて、次のように述べている。
＞「共通語は現実であり、標●語は理想である。共通語は自然の状態であり、標●語は人為的につくられるものである。
＞したがって、共通語はゆるい規範であり、標●語はきびしい規範である。
＞言いかえれば、共通語は現実のコミュニケーションの手段であるが、標●語はその言語の価値を高めるためのものである。」――国語学会編『国語学大辞典』東京堂出版、1980年9月

495 ：名無す：2018/07/31(火) 05:37:28.66 ID:GDkP0e4t.net

まー暑くてやっとれすか!　って感じだてー

496 ：名無す：2018/07/31(火) 22:26:56.67 ID:bhYHdbr7.net

>>492
岡田さんは分からんけどザピーナッツは名古屋弁丸出しだったらしい。古すぎきゃ？



http://peanuts-holiday.jp/interview.html

その頃の彼女らはまだ名古屋弁まる出し。
それを気にして、公的の場では「ハイ、イイエ」ばかりのとんと寡黙な二人だったのだ。

497 ：名無す：2018/07/31(火) 23:34:11.69 ID:xt5w2csx.net

>>496
案外すごかったのは鹿取洋子（安井久恵・清洲町出身）

498 ：名無す：2018/08/04(土) 08:50:05.85 ID:ojsfJgef.net

【重要なお知らせ】


8月6日より、NGワードが含まれるスレッドの埋め立て作業が行われます。
スレタイまたは本文にNGワードが含まれるスレッドは、すべて埋め立ての対象になります。
NGワードは「標準語」「カッペ」です。
ご理解とご協力をお願いします。

なお、このお知らせは対象となるスレッドにのみしております。

499 ：名無す：2018/08/15(水) 18:31:54.74 ID:qFZj2scx.net

>>490
古いけどこのCMなんかはローカルなだけあって名古屋弁の特徴がよく出てるね
https://www.youtube.com/watch?v=Slz-1ibHliI

500 ：名無す：2018/08/15(水) 18:54:59.70 ID:371C/tG/.net

標準語万歳

501 ：↑：2018/08/15(水) 19:44:14.05 ID:zbteHoGx.net

戦前脳の老害

502 ：名無す：2018/08/16(木) 14:04:04.24 ID:My4ut/mx.net

東夷は最低のバカと認めるしかないのでは？
中国四国の人達に土下座して謝れよチョンホグ屑土人

503 ：名無す：2018/08/22(水) 19:02:27.96 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

504 ：名無す：2018/08/22(水) 19:03:17.59 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

505 ：名無す：2018/08/22(水) 19:03:35.15 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

506 ：名無す：2018/08/22(水) 19:03:53.20 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

507 ：名無す：2018/08/22(水) 19:04:09.79 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

508 ：名無す：2018/08/22(水) 19:09:07.45 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

509 ：名無す：2018/08/22(水) 19:09:28.53 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

510 ：名無す：2018/08/22(水) 19:10:12.38 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

511 ：名無す：2018/08/22(水) 19:10:50.41 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

512 ：名無す：2018/08/22(水) 19:11:10.77 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

513 ：名無す：2018/08/22(水) 19:11:53.88 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

514 ：名無す：2018/08/22(水) 19:12:27.57 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

515 ：名無す：2018/08/22(水) 19:12:52.12 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

516 ：名無す：2018/08/22(水) 19:13:09.26 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

517 ：名無す：2018/08/22(水) 19:13:26.06 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

518 ：名無す：2018/08/22(水) 19:13:42.57 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

519 ：名無す：2018/08/22(水) 19:14:26.47 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

520 ：名無す：2018/08/22(水) 19:14:43.97 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

521 ：名無す：2018/08/22(水) 19:19:16.92 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

522 ：名無す：2018/08/22(水) 19:19:37.32 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

523 ：名無す：2018/08/22(水) 19:21:38.31 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

524 ：名無す：2018/08/22(水) 19:26:53.46 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

525 ：名無す：2018/08/22(水) 19:27:57.41 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

バカ東夷、認めるしかないのでは？

526 ：名無す：2018/08/22(水) 19:28:25.17 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

527 ：名無す：2018/08/22(水) 19:28:46.39 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

528 ：名無す：2018/08/22(水) 19:36:52.43 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

529 ：名無す：2018/08/22(水) 19:37:34.71 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷は己の無知を認めるしかないのでは？？

530 ：名無す：2018/08/22(水) 19:37:59.44 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

531 ：名無す：2018/08/22(水) 19:44:05.27 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

532 ：名無す：2018/08/22(水) 19:44:27.56 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

533 ：名無す：2018/08/22(水) 19:45:12.33 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

534 ：名無す：2018/08/22(水) 19:45:47.27 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

535 ：名無す：2018/08/22(水) 19:46:29.40 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

536 ：名無す：2018/08/22(水) 19:47:33.98 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

537 ：名無す：2018/08/22(水) 19:48:12.76 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

538 ：名無す：2018/08/22(水) 19:53:54.56 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

539 ：名無す：2018/08/22(水) 20:10:22.74 ID:Ike8WWNr.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

540 ：名無す：2018/08/22(水) 20:40:50.81 ID:Ike8WWNr.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

541 ：名無す：2018/08/23(木) 19:57:41.58 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

542 ：名無す：2018/08/23(木) 19:58:11.80 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

543 ：名無す：2018/08/23(木) 19:58:36.08 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

544 ：名無す：2018/08/23(木) 19:58:56.01 ID:NlxmjCYT.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？

545 ：名無す：2018/08/23(木) 19:59:14.19 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

546 ：名無す：2018/08/23(木) 19:59:46.77 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

547 ：名無す：2018/08/23(木) 20:00:19.60 ID:NlxmjCYT.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？？

548 ：名無す：2018/08/23(木) 20:48:23.50 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

549 ：名無す：2018/08/23(木) 20:48:39.91 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

550 ：名無す：2018/08/23(木) 21:08:06.12 ID:NlxmjCYT.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

551 ：名無す：2018/08/23(木) 21:08:26.88 ID:NlxmjCYT.net

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

552 ：名無す：2018/08/23(木) 23:52:27.81 ID:NlxmjCYT.net

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

553 ：名無す：2018/08/23(木) 23:53:27.19 ID:NlxmjCYT.net

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554 ：名無す：2018/08/23(木) 23:59:01.91 ID:NlxmjCYT.net

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

555 ：名無す：2018/08/24(金) 23:40:46.51 ID:vYUpxIQc.net

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556 ：名無す：2018/08/24(金) 23:41:17.51 ID:vYUpxIQc.net

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

557 ：名無す：2018/08/24(金) 23:41:37.50 ID:vYUpxIQc.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

558 ：名無す：2018/08/24(金) 23:41:56.76 ID:vYUpxIQc.net

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559 ：名無す：2018/08/24(金) 23:43:08.60 ID:vYUpxIQc.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

560 ：名無す：2018/08/24(金) 23:43:22.92 ID:vYUpxIQc.net

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

561 ：名無す：2018/08/24(金) 23:44:25.89 ID:vYUpxIQc.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

562 ：名無す：2018/08/24(金) 23:44:41.14 ID:vYUpxIQc.net

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

563 ：名無す：2018/08/24(金) 23:45:45.70 ID:vYUpxIQc.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

564 ：名無す：2018/08/24(金) 23:46:37.36 ID:vYUpxIQc.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

565 ：名無す：2018/08/24(金) 23:47:07.48 ID:vYUpxIQc.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

566 ：名無す：2018/08/24(金) 23:49:00.90 ID:vYUpxIQc.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

567 ：名無す：2018/08/25(土) 00:11:19.62 ID:CgalgUvg.net

誰かしゃん、えりゃあ荒しゃあすな。
おそぎゃーでかんわ。

568 ：名無す：2018/08/25(土) 14:42:33.09 ID:kcUrFRXS.net

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

569 ：名無す：2018/08/25(土) 14:43:28.32 ID:kcUrFRXS.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

570 ：名無す：2018/08/25(土) 14:43:57.64 ID:kcUrFRXS.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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571 ：名無す：2018/08/25(土) 14:44:13.73 ID:kcUrFRXS.net

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572 ：名無す：2018/08/25(土) 14:44:32.29 ID:kcUrFRXS.net

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

573 ：名無す：2018/08/25(土) 14:46:57.36 ID:kcUrFRXS.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

バカ東夷は己の無知を反省するしかないのでは？

574 ：名無す：2018/08/25(土) 14:47:14.83 ID:kcUrFRXS.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

575 ：名無す：2018/08/25(土) 14:48:01.09 ID:kcUrFRXS.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

576 ：名無す：2018/08/25(土) 14:48:51.90 ID:kcUrFRXS.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

577 ：名無す：2018/08/25(土) 14:49:33.83 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷は殺処分されるしかないのでは？

578 ：名無す：2018/08/25(土) 14:49:57.82 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

579 ：名無す：2018/08/25(土) 14:50:19.71 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

580 ：名無す：2018/08/25(土) 14:50:40.14 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

581 ：名無す：2018/08/25(土) 14:51:23.44 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

582 ：名無す：2018/08/25(土) 14:51:58.91 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷、反省して死ぬしかないのでは？

583 ：名無す：2018/08/25(土) 14:52:10.62 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
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子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
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波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
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異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

584 ：名無す：2018/08/25(土) 14:52:27.20 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
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阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

585 ：名無す：2018/08/25(土) 14:53:13.05 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷、死ね。
亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
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依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

586 ：名無す：2018/08/25(土) 14:53:29.77 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷、きえろ。

587 ：名無す：2018/08/25(土) 14:53:50.02 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷、しゃべるな。

588 ：名無す：2018/08/25(土) 14:54:03.16 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

589 ：名無す：2018/08/25(土) 14:54:33.72 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

590 ：名無す：2018/08/25(土) 14:55:05.66 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

591 ：名無す：2018/08/25(土) 14:55:25.49 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

592 ：名無す：2018/08/25(土) 14:56:20.44 ID:kcUrFRXS.net

現代日本に標⬛語があるなどとタワゴトぬかすバカ東夷は死ぬしかないのでは？

593 ：名無す：2018/08/25(土) 15:11:37.10 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
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至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

594 ：名無す：2018/08/25(土) 15:12:01.50 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

595 ：名無す：2018/08/25(土) 15:12:24.73 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

596 ：名無す：2018/08/25(土) 15:12:44.18 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

597 ：名無す：2018/08/25(土) 15:13:03.30 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

598 ：名無す：2018/08/25(土) 15:13:21.05 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷は死ぬしかないのでは？

599 ：名無す：2018/08/25(土) 18:25:41.00 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

600 ：名無す：2018/08/25(土) 18:26:52.85 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷、死ね。

601 ：名無す：2018/08/25(土) 18:27:13.39 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

602 ：名無す：2018/08/25(土) 18:27:26.74 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

603 ：名無す：2018/08/25(土) 18:27:50.90 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

604 ：名無す：2018/08/25(土) 18:28:05.07 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

605 ：名無す：2018/08/25(土) 18:29:45.59 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

606 ：名無す：2018/08/25(土) 18:31:38.95 ID:kcUrFRXS.net

バカ東夷、殺処分されるしかないのでは？

607 ：名無す：2018/08/25(土) 18:31:54.89 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

608 ：名無す：2018/08/25(土) 18:32:17.02 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

609 ：名無す：2018/08/25(土) 18:55:27.90 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
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苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

610 ：名無す：2018/08/25(土) 18:56:17.90 ID:kcUrFRXS.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

611 ：名無す：2018/08/28(火) 09:50:55.00 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

612 ：名無す：2018/08/28(火) 09:51:34.38 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

613 ：名無す：2018/08/28(火) 09:51:51.59 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

614 ：名無す：2018/08/28(火) 09:52:51.00 ID:3y3HbKDp.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語などという輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？？

615 ：名無す：2018/08/28(火) 09:53:33.33 ID:3y3HbKDp.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

616 ：名無す：2018/08/28(火) 09:53:45.65 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

617 ：名無す：2018/08/28(火) 09:54:01.79 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

618 ：名無す：2018/08/28(火) 09:54:16.92 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

619 ：名無す：2018/08/28(火) 09:54:32.75 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

620 ：名無す：2018/08/28(火) 09:55:00.53 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
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意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

621 ：名無す：2018/08/28(火) 09:55:15.11 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
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阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
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羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

622 ：名無す：2018/08/28(火) 09:56:12.69 ID:3y3HbKDp.net

バカ東夷、共通語を使うしかないのでは？

623 ：名無す：2018/08/28(火) 09:56:33.56 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
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意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
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色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

624 ：名無す：2018/08/28(火) 09:56:50.12 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

625 ：名無す：2018/08/28(火) 09:57:08.90 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

626 ：名無す：2018/08/28(火) 09:57:57.35 ID:3y3HbKDp.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

627 ：名無す：2018/08/28(火) 10:01:08.64 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

628 ：名無す：2018/08/28(火) 10:01:27.85 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
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菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

629 ：名無す：2018/08/28(火) 10:01:48.63 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

630 ：名無す：2018/08/28(火) 10:02:08.50 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

631 ：名無す：2018/08/28(火) 10:02:43.10 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

632 ：名無す：2018/08/28(火) 10:03:33.18 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

633 ：名無す：2018/08/28(火) 10:03:47.38 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
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意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

634 ：名無す：2018/08/28(火) 10:14:00.19 ID:3y3HbKDp.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

635 ：名無す：2018/08/28(火) 10:14:29.87 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

636 ：名無す：2018/08/28(火) 10:14:48.90 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

637 ：名無す：2018/08/28(火) 10:19:29.86 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

638 ：名無す：2018/08/28(火) 10:19:53.82 ID:3y3HbKDp.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

639 ：名無す：2018/08/28(火) 10:20:10.67 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

640 ：名無す：2018/08/28(火) 10:20:29.04 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

641 ：名無す：2018/08/28(火) 10:20:46.25 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

642 ：名無す：2018/08/28(火) 10:22:40.14 ID:3y3HbKDp.net

バカ東夷は己の無知で傲慢で不謹慎な言動を反省するしかないのでは？
中国四国の人に謝って死ねよ土人

643 ：名無す：2018/08/28(火) 10:22:57.66 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

644 ：名無す：2018/08/28(火) 10:23:12.37 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

645 ：名無す：2018/08/28(火) 10:25:52.95 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

646 ：名無す：2018/08/28(火) 10:29:14.32 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
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呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

647 ：名無す：2018/08/28(火) 10:31:10.58 ID:3y3HbKDp.net

東夷はチンパンジーと認めるしかないのでは？？

648 ：名無す：2018/08/28(火) 10:33:51.95 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
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子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

649 ：名無す：2018/08/28(火) 10:34:07.11 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

650 ：名無す：2018/08/28(火) 10:34:35.77 ID:3y3HbKDp.net

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

651 ：名無す：2018/08/30(木) 08:15:33.81 ID:uh74/Nux.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

652 ：名無す：2018/08/31(金) 09:09:04.83 ID:qBZhuBKz.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

653 ：名無す：2018/08/31(金) 09:09:22.41 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

654 ：名無す：2018/08/31(金) 09:09:53.92 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

655 ：名無す：2018/08/31(金) 09:10:34.25 ID:qBZhuBKz.net

チンパンジー蝦夷、認めるしかないのでは？？

656 ：名無す：2018/08/31(金) 09:10:56.53 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

657 ：名無す：2018/08/31(金) 09:11:26.73 ID:qBZhuBKz.net

チョントンバカ蝦夷、認めるしかないのでは？？

658 ：名無す：2018/08/31(金) 09:11:40.88 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

659 ：名無す：2018/08/31(金) 09:11:56.65 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

660 ：名無す：2018/08/31(金) 09:12:20.11 ID:qBZhuBKz.net

ちょんとんばかえみし、みとめるしかないのでは？

661 ：名無す：2018/08/31(金) 09:13:18.97 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

662 ：名無す：2018/08/31(金) 09:13:41.19 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

663 ：名無す：2018/08/31(金) 09:14:15.63 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

664 ：名無す：2018/08/31(金) 09:14:31.54 ID:qBZhuBKz.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

665 ：名無す：2018/08/31(金) 09:15:03.89 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

666 ：名無す：2018/08/31(金) 09:15:22.72 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

667 ：名無す：2018/08/31(金) 09:15:41.62 ID:qBZhuBKz.net

東夷はチンパンジーと認めるしかないのでは？？

668 ：名無す：2018/08/31(金) 09:15:56.97 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

669 ：名無す：2018/08/31(金) 09:16:13.45 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

670 ：名無す：2018/08/31(金) 09:17:00.83 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷は害獣と認めるしかないのでは？？

671 ：名無す：2018/08/31(金) 09:17:16.12 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

672 ：名無す：2018/08/31(金) 09:17:48.61 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

673 ：名無す：2018/08/31(金) 09:18:14.41 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

674 ：名無す：2018/08/31(金) 09:19:17.99 ID:qBZhuBKz.net

害獣バカ東夷は殺処分されるしかないのでは？
被災した中国四国の人に謝れ猿

675 ：名無す：2018/08/31(金) 09:19:34.43 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

676 ：名無す：2018/08/31(金) 09:20:12.89 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

677 ：名無す：2018/08/31(金) 09:20:34.82 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

678 ：名無す：2018/08/31(金) 09:20:56.54 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

679 ：名無す：2018/08/31(金) 09:21:24.68 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

680 ：名無す：2018/08/31(金) 09:21:59.04 ID:qBZhuBKz.net

チョントンバカ蝦夷、射殺されるしかないのでは？

681 ：名無す：2018/08/31(金) 09:22:34.33 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

682 ：名無す：2018/08/31(金) 09:23:45.65 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

683 ：名無す：2018/08/31(金) 09:24:06.49 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

684 ：名無す：2018/08/31(金) 09:24:52.13 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、反省するしかないのでは？

685 ：名無す：2018/08/31(金) 09:25:24.90 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

686 ：名無す：2018/08/31(金) 09:25:57.36 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

687 ：名無す：2018/08/31(金) 09:26:33.36 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、標⬛語はないと認めるしかないのでは？？

688 ：名無す：2018/08/31(金) 09:27:12.52 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

689 ：名無す：2018/08/31(金) 09:27:26.28 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

690 ：名無す：2018/08/31(金) 09:28:13.99 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

691 ：名無す：2018/08/31(金) 09:28:36.33 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

692 ：名無す：2018/08/31(金) 09:28:57.43 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

693 ：名無す：2018/08/31(金) 09:29:17.83 ID:qBZhuBKz.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

694 ：名無す：2018/08/31(金) 09:29:52.49 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

695 ：名無す：2018/08/31(金) 09:30:48.39 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷は下卑た畜生と認めるしかないのでは？

696 ：名無す：2018/08/31(金) 09:31:18.87 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

697 ：名無す：2018/08/31(金) 09:38:15.05 ID:qBZhuBKz.net

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

698 ：名無す：2018/08/31(金) 09:38:36.78 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
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699 ：名無す：2018/08/31(金) 09:39:00.31 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

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700 ：名無す：2018/08/31(金) 09:39:20.17 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

701 ：名無す：2018/08/31(金) 09:40:22.26 ID:qBZhuBKz.net

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？？

702 ：名無す：2018/08/31(金) 09:40:42.28 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

703 ：名無す：2018/08/31(金) 09:41:01.16 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

704 ：名無す：2018/08/31(金) 09:41:19.40 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

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にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

705 ：名無す：2018/08/31(金) 09:41:38.86 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷は死ぬしかないのでは？

706 ：名無す：2018/08/31(金) 09:41:54.10 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

707 ：名無す：2018/08/31(金) 09:42:08.66 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

708 ：名無す：2018/08/31(金) 09:43:32.19 ID:qBZhuBKz.net

無知で傲慢で不謹慎なバカ東夷は反省して死ぬしかないのでは？
被災した中国四国の人に謝れ土人

709 ：名無す：2018/08/31(金) 09:43:55.75 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

710 ：名無す：2018/08/31(金) 09:44:12.86 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

711 ：名無す：2018/08/31(金) 09:44:31.87 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

712 ：名無す：2018/08/31(金) 09:45:28.49 ID:qBZhuBKz.net

無アクセント訛りのバカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

713 ：名無す：2018/08/31(金) 09:46:41.20 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

714 ：名無す：2018/08/31(金) 09:47:11.28 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

715 ：名無す：2018/08/31(金) 09:47:26.72 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

716 ：名無す：2018/08/31(金) 09:47:42.07 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

717 ：名無す：2018/08/31(金) 09:47:59.44 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、死ね。

718 ：名無す：2018/08/31(金) 09:48:13.09 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

719 ：名無す：2018/08/31(金) 09:48:42.40 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

720 ：名無す：2018/08/31(金) 09:49:03.89 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

721 ：名無す：2018/08/31(金) 09:50:00.38 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

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にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

722 ：名無す：2018/08/31(金) 09:50:14.14 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

723 ：名無す：2018/08/31(金) 09:50:37.94 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、きえろ。

724 ：名無す：2018/08/31(金) 09:50:53.88 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

725 ：名無す：2018/08/31(金) 09:52:23.44 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

726 ：名無す：2018/08/31(金) 09:53:39.00 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

727 ：名無す：2018/08/31(金) 09:53:52.18 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

728 ：名無す：2018/08/31(金) 09:54:12.14 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

729 ：名無す：2018/08/31(金) 09:54:27.63 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

730 ：名無す：2018/08/31(金) 09:54:50.27 ID:qBZhuBKz.net

東夷はバカと認めるしかないのでは？？

731 ：名無す：2018/08/31(金) 09:55:21.61 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

732 ：名無す：2018/08/31(金) 09:55:53.94 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

733 ：名無す：2018/08/31(金) 09:56:20.22 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

734 ：名無す：2018/08/31(金) 09:56:50.73 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷は下卑た土人と認めるしかないのでは？？

735 ：名無す：2018/08/31(金) 09:57:05.00 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

736 ：名無す：2018/08/31(金) 09:57:22.24 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

737 ：名無す：2018/08/31(金) 09:57:39.17 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

738 ：名無す：2018/08/31(金) 09:58:06.14 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷は下卑た害獣と認めるしかないのでは？？

739 ：名無す：2018/08/31(金) 09:58:19.48 ID:qBZhuBKz.net

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

740 ：名無す：2018/08/31(金) 09:58:36.27 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

741 ：名無す：2018/08/31(金) 09:58:52.39 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

742 ：名無す：2018/08/31(金) 10:04:42.29 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷土人は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

743 ：名無す：2018/08/31(金) 10:06:31.37 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

744 ：名無す：2018/08/31(金) 10:06:52.27 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

745 ：名無す：2018/08/31(金) 10:07:12.39 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

746 ：名無す：2018/08/31(金) 10:07:36.60 ID:qBZhuBKz.net

ばかあずまえびす、しぬしかないのでは？

747 ：名無す：2018/08/31(金) 10:08:20.00 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

748 ：名無す：2018/08/31(金) 10:08:54.14 ID:qBZhuBKz.net

ばかあずまえびす、けされるしかないのでは？

749 ：名無す：2018/08/31(金) 10:10:53.58 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

750 ：名無す：2018/08/31(金) 10:13:30.92 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

751 ：名無す：2018/08/31(金) 10:14:52.40 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

752 ：名無す：2018/08/31(金) 10:15:57.33 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

753 ：名無す：2018/08/31(金) 10:17:01.74 ID:qBZhuBKz.net

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？