日蓮ってver.50

1 ：脳乱頭破作は自営業に憧れる：2019/09/13(金) 21:31:49.00 ID:uYzRPOou.net

前スレ日蓮ってver.49
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1561547295/

「日蓮って」過去ログ
http://hyakkimaru.nukenin.jp/

創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。

コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。

初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。

952 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/29(金) 15:12:26.24 ID:dJExRVjm.net

>>948
＞中村先生は、生前創価学会に関して一言も口にせずご逝去されまし
＞その事情は理解できるでしょう。

中村元氏の一番弟子、植木雅俊氏は学会員と言われていますが。

953 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/29(金) 15:54:33 ID:OGUVzNYN.net

>>949
単純にそれを知りたいわなぁ。

954 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/29(金) 16:01:44.62 ID:bSn+9/tF.net

>>948
サンスクリット語は雅語であり文語です。サンスクリット語で会話してる奴はいないよ。

955 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/29(金) 16:20:45.06 ID:kxjfKTRn.net

>>952 中村元先生と植木氏は別人、植木氏が何を信条としようと無関係。
中村先生は平成の年号諮問会所属委員と記憶が在る。
中村先生がもしも、創価寄りと思想的に判定されていたならその名誉的な席は無し。
世間では言う人が居ないが、皇室関係の方々は創価学会を大いに嫌っています。このスレは
１０００寸前、次のスレで創価学会と政治介入について>>946さんに意見を述べる所存です。
世間の一般人は創価学会と寺の確執には無関心、教義にも無関心にも拘らず確固と政治の
一角を占られる、その動機と理由についても漠然と無知、社会実験のテーマとしては興深きものです。
然し公金、税金に関わるこれで好いのか？出自が怪しい私度僧の依怙贔屓的な思想を現代に引っ張り込むのは
無理難題じゃあるまいか？何処が歪んでいるのかコンナ話題は週刊誌には掲載不可能ですよ。

956 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/29(金) 20:25:03 ID:oa+DoIn6.net

法華経を説いたから日蓮は迫害されたとされるが

おい法然！法華経を軽んじるとは何事だ！お前は俺の弟子になれ！ BY 日蓮
（初対面どころか面識もありません）

そりゃ法華経関係なくぶしつけな手紙とかでいきなりどこの誰か知らんやつに、ディスりまくられたら怒りませんかね普通は

957 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/30(土) 03:56:14 ID:gr/4HKCe.net

これが日蓮の、真実
https://m.youtube.com/watch?v=hShvfZ-HVh8

958 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/30(土) 06:03:56.02 ID:BSdKCpoK.net

>>956
＞法華経を説いたから日蓮は迫害されたとされるが

それは日蓮業者と日蓮教徒の妄想に基づいたデマ。実際は法律（御成敗式目）で禁止されていたヘイトスピーチ（悪口の罪）の容疑で逮捕され、日蓮自身が犯行を自供したため法定刑通りの流罪に処せられただけの話。
由比ヶ浜で火の玉云々は、これまた日蓮業者の捏造。

959 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/30(土) 06:08:00.45 ID:BSdKCpoK.net

>>954
サンスクリットで話す人はいますよ。今では話し手はずいぶん少なくなりましたが。

960 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/30(土) 16:15:23.62 ID:ohDx+5nJ.net

>>956
面識が無いどころか法然が無くなって10年後に
生まれたことになってるのが日蓮
んで、法然の死後48年で災害が頻発するのは
法然のせいだって国主諌暁したらしいんだけど、、、

961 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/30(土) 16:20:20.37 ID:ohDx+5nJ.net

http://www.city.ichikawa.lg.jp/edu09/1521000002.html
現物が残ってる国宝・立正安国論の控えの真筆だと
作成されたのは法然の死後57年

962 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/30(土) 17:53:10.35 ID:AiZqQ5JG.net

>>954 ベンガル語がほぼサンスクリット語に近いそうだ。

963 ：初冬の朝にバラが咲く。：2019/11/30(土) 21:58:48.30 ID:hs859hgl.net

次スレ立てといたわ…。

日蓮ってver.51
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1575118258/

964 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/11/30(土) 22:29:49 ID:ohDx+5nJ.net

立正安国論では法然は後鳥羽上皇の時代の人で
承久の乱で敗れ去ったとか書いてるけど
法然を流罪にした功徳はないんですかね

え？真言のせい？結局何をししようと日本では
地震が起こるじゃないんですか

965 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 01:11:56 ID:ZinR7wzR.net

日蓮大聖人の影響力はやはり凄い。

これだけ反発を受ける、一宗の宗祖は他に類を見ない。
それだけ大聖人の教えに力がある証左と言えるだろう。


寝る。熟睡できそうだ。

966 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 04:00:15 ID:DxqdRY5o.net

>>948
釈尊は一般庶民が使用するマガダ語で教えを説いていたといいますね。
中村先生の本にもそのように書いてあったと思います。
法華経が説かれた霊鷲山もマガダです。

釈尊がサンスクリット語で教えを説いたなんて言ってませんよ。
サンスクリット語はバラモン等貴族階級の言葉で、庶民には読めない言語でしたので
釈尊はそのような高尚な言語で記録してはどうかという進言に対し、
「とんでもないことだ」と拒絶したそうです。
どこまでも民衆に支持されてこその仏法であると。

上記のような逸話があるくらいなので記録の文化が全くなかったわけではないと思われます。
バラモン教には遥か紀元前から聖典がありますしね。
しかし釈尊の滅後、時を経てサンスクリット語で仏典が記述されます。
それが仏教が民衆の心から離れ、衰退した大きな要因の一つであったようです。

944では、五種妙行のうち受持、読誦、解説については、文字記録、経巻がなくても
口述のみでも可能であり、在世当時の書写や記録が全く見当たらないからといって
法華経が釈尊の直説ではないとは言い切れないという個人的な推測です。

967 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 04:03:55 ID:DxqdRY5o.net

>>949
ご質問ありがとうございます。
878にも書きましたが、何より一切衆生が成仏するための御本尊※を顕わされたことです。
※中央に「南無妙法蓮華経　日蓮」と書かれた曼荼羅本尊のことです。

そして今日、歴代会長を中心に創価学会が広宣流布し、192カ国に仏法が広まる中で
数多くの人材が輩出され、宿命転換し一家和楽の信心を築いた会員がたくさんいるという事実です。
詳しくは、聖教新聞や人間革命、体験発表などをお読み下さい。

968 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 04:11:52 ID:DxqdRY5o.net

>>950
＞文献学的に断定するのはできない教文上の文言から、何の意義が説明できるのでしょう。

八万法蔵と呼ばれる膨大な仏典を優劣、高低浅深などにより比較考証し、分類したのが
天台の五時八教や日蓮の五重相対、および竺道生、慧観等の「教相判釈」です。

＞また、脚色されていく物語の中から、そのゴータマ自身の仏意はつかめるのでしょうか。

日蓮大聖人は、仏法の勝劣を「三証」を根拠に判ずるべきと仰せです。
「文証」があること、「道理」にかなっていること、そして何より重要なのが「現証」があること。

「日蓮、仏法をこころみるに道理と証文とにはすぎず。また、道理・証文よりも現証にはすぎず」
「一切は現証には如かず」

■三証
文証…経文上の裏付けがあるか
理証…道理にかなっているか
現証…実際に生命や生活、社会にどのように現れたか

この三証のどれが欠けても正しい仏法の教えとはいえない、という基準です。

969 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 04:24:55 ID:DxqdRY5o.net

>>950さん
つづきです。
＞ゴータマの「奥底にある仏意、心」はどのようなことでありましょうか？

“如何して衆生をして法華経という無上道に入らしめ、速やかに即身成仏させられるかを
瞬間瞬間願っている”と寿量品、自我偈の末文にあり、これを私はいつも思い出します。

また方便品には、「如我等無異（我が如く等しくして異なること無からしめん）」とあり、
仏は、衆生を自身と等しい境涯に導くことを長遠なる過去に誓願したとあります。
要をいえば、これが仏意だと思います。

＞筆を染めて書き留め給いぬ
鎌倉時代には、仏典成立史について明らかになっていないので疑いようもなく
在世当時に経巻を記録していた、というイメージがあったのでしょうね。

＞日蓮は在世のゴータマの説法だと思いこんでいませんか？
まず先ほどから縷説してますように、在世当時の記録がなく口誦による継承だからといって、
直説でないとも仏説でないとも言い切れないということです。

また法華経においては、一切衆生が仏になる可能性を示されるので、
“仏は歴史上に釈尊一人しか存在しない”という前提で考察するものではありません。
それに維摩経や勝鬘経のように釈尊以外の弟子や在家の人物が説いた教えであっても、
釈尊は仏説として認可してたということも考慮すべきと思います。

スチールカンさんは、こちらのスレによくおいでのようですがどのような信条をお持ちの方でしょうか？
私は創価学会の三世ですが、ご所属の宗派や信仰がおありでしたら表明いただけると幸いです。

970 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 06:53:06 ID:cZ//+hZB.net

>>969 創価学会の教学は江戸時代に完成された日本宗派仏教で在ります。
世界に飛躍する創価学会と銘打って世界中に布教するらしきご様子。
然し乍ら、明治維新以後の日本の仏教学者が、渡欧し驚愕した資料を全く無視とは
あまりにも無知蒙昧に安座する姿と思います。
創価学会は、学の文字を改憲し名称から外されては如何か？創価会で充分行けます。
創価流の仏教信徒は、正にすべき題目を妙に改変された翻訳経文に満足し、学の文字に
騙される方々ばかりか、令和の治まる御世に到りて此れからも教団名中に必要あって
学の一字を称するならば、明治以降の学術上の成果を学ばれては如何でしょう。

971 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 07:17:25 ID:KjHoB76o.net

釈迦本仏と日蓮本仏で決着つけてほしい
日蓮宗の言うことも文学、歴史をちゃんと考察し日蓮の御書も使ってるし一理あったわ

五重の相対では
ただ本迹相対では本門が、
権実相対では実教が優れてると注釈はなし
こんなレベルだったから両者のいうことがまったく良くわからん

正宗と日蓮宗が対決すりゃいいんだよ
即座にやれ

972 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 10:29:13 ID:yXnUAJWI.net

>>968
「現証」w
それが現在の創価宗門のザマァ って意味ですね。
よくわかります。

973 ：スチールカン：2019/12/01(日) 10:32:01 ID:EWY29Usl.net

>>968-969さん
今この議論がその文証と理証の正誤を確かめたいですね。

文証・・・五種妙行
理証・・・在世ゴータマの口頭では辻褄があわない
現証・・・ご都合主義の教団発生
と思われます。
この三証の基準が日蓮信者さん達なんです。
ゴータマ仏意と日蓮仏意では根本的に異なることになるでしょうか。

＞如何して衆生をして法華経という無上道に入らしめ、速やかに即身成仏させられるかを
＞瞬間瞬間願っている”と寿量品、自我偈の末文にあり

鳩摩羅什の法華経文証としては“瞬間瞬間願っている”は正確ではありませんね。
つか、書かれてない文言を提示するほうが問題視しているのですよ。

＞衆生を自身と等しい境涯に導くことを長遠なる過去に誓願したとあります。
＞要をいえば、これが仏意だと思います。

仏意としてはもっともでしょうね。
ですが、方便の曖昧さに気づかなければなりません。

＞所属の宗派

日蓮正宗に所属しています。
創価学会入信が初めてでありまして、正宗の良いことをいっぱい聞かされましたが、
一変にして状況が変わった時期に、どちらかというと正宗に残ると判断をしました。
私がこのスレに居座っているのは、もう癖みたいになって依存症とでもいいましょうか一種の病気ですねｗ

974 ：外：2019/12/01(日) 10:36:35 ID:ZinR7wzR.net

>>970

>>170 を読んでね。

１９世紀頃のヨーロッパでは、当時、植民地であったスリランカや
東南アジアに伝わっていたパーリ語経典への研究が、キリスト教の研究で
行われた方法によって、盛んに行われた。

俗に「ロンドン仏教」と呼ばれた、この西洋式の仏教学では、
このパーリ語経典こそが、釈迦直伝の「原始仏教」と信じられていた。

それが明治の日本に輸入され、「白人至上主義」であった、文明開化に沸く
当時の日本の学者達に、無批判に受け入れられたのである。

しかし、ヨーロッパの学者達は、シルクロードを経由して、
中国で漢訳された北伝の仏典を読んではいなかった。

ヨーロッパ人にとっては、数千字の漢字を読みこなすのは困難だが、
パーリ語なら、それに比べれば習得が簡単で、漢訳仏典よりも、
パーリ仏典のほうがアクセスし易かったのである。

975 ：外：2019/12/01(日) 10:39:25 ID:ZinR7wzR.net

>>970

>>171

しかし実際には、スリランカのパーリ仏典は、釈迦滅後の1000年後に
ある人によって編集されたものであり、上座部の中の「分別説部」という
１つの宗派伝来の仏典でしかなかった。

ゆえに、法華経よりも、新しい時期に編纂された仏典をヨーロッパの学者は
原始仏教だと誤認識していたのである。

さらに、現在では、パーリ仏典より漢訳の阿含経のほうが古いと
推定されることが多くあり、パーリ語仏典はまったく原始仏教では無く、
一宗派が伝えてきた経典でしかない事が分かってきている。

正しい意味での「原始仏教」と言われるものは、明治時代より前にはなく、
新たに作られた言葉であり教えなのである。

976 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 10:44:05 ID:yXnUAJWI.net

>>969
>「如我等無異（我が如く等しくして異なること無からしめん）」とあり、
>仏は、衆生を自身と等しい境涯に導くことを長遠なる過去に誓願したとあります。
「等しい境涯に導くこと」ではない。
「本来から等しい」のだ。
この視点(文底)が解らないのでいつまでたっても、組織に隷属する
ことを仏道修行、仏の使いなどとくだらぬ活動を延々と(以下自粛

977 ：外：2019/12/01(日) 11:15:25 ID:ZinR7wzR.net

現在の学会も、教学面では問題を抱えている。

まず、御書全集に多くの偽書が紛れている問題。

大聖人直結と宣言するのなら、大聖人の書いていない偽書は
排除すべきであると思う。

大聖人ご自身は、徹底した文献学的論証を根本として、教理を
確立されている事から見ても、これは看過できない問題であろう。

978 ：外：2019/12/01(日) 11:19:43 ID:ZinR7wzR.net

>>976
大聖人が「本来から等しい」つまり…

中古天台の本覚思想を支持していたかについても、よくよく御書を
くまなく読むと、疑義が出てこざるを得ない。

これも偽書問題とつながっている。

979 ：外：2019/12/01(日) 11:28:57 ID:ZinR7wzR.net

大聖人の仰せには、汎神論的だったり、道教（タオイズム）の
鬼神信仰を取り入れられている記述も、多々散見される。

この辺の御文については、学会も大石寺も、スルーと言うか
黙殺しているフシがある。

「現代の高度化した文献学や学術的研究」により、大聖人の真意が
どこにあったのかを再検証する必要がある。

980 ：外：2019/12/01(日) 11:59:44.61 ID:ZinR7wzR.net

第二代会長の戸田先生は「牧口門下生は教学が無いから（戦時中）退転した」と、
教学第一を唱えていたのだが、第二次宗門問題で、全国教学部長の原島嵩が
反逆して以降、学会の「教学離れ」が全国規模で拡大した。

これは見えざる魔の計画にまんまと学会が撹乱されてしまったワケだが…

戸田先生の言う「教学」とは、単なる「お勉強」とは、全く違う次元の
言葉であった事を今の最高幹部レベルでも全く理解していないと思われる。

原島嵩は、御書を全て暗記していたと言われ、池田先生の発言に出た
御書が、何ページの何行目に記述されているかも即座に答えたと言う。

これは、釈尊時代の提婆達多が、バラモン教の聖典を全て記憶していたのと
酷似している。

「御書を身読する」のは、「記憶する」こととは全く違う。という事だ。

981 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 12:33:31.34 ID:cZ//+hZB.net

>>975　何と云うかねぇ、君の学会教義擁護の姿勢を物に例えると、
堤防決壊を防ぐために必死でスコップを握り締め、兎に角以って土砂を攫う作業中。
凡そその五時間後に決壊とTVニュウス報道される悲惨なる報道ステーション。
やや古い話に成る、江戸時代に儒者、大阪の富永仲基がお経の成立順を解明した。
『初期は阿含から初期大乗、大乗、唯識、最後は密教経典に到る』現代になって是は学説、定説となって全く以って覆せない。
富永仲基が立てた仮説と学説は明治以降に中身を検証されほゞ正確と看做される、
彼は日本の歴史に現れた天才と思われる人物。
お釈迦様が法華経を説いたと信じるのは好き勝手にせよ、真実の法華経の作者は文芸家。当時の上座部の比丘から非難が多々あり【佛勅に依らない編纂】
という記述を何かで読みし記憶在り、残念ながら小生の書庫にて探索する手間暇無し。
貴君は歴史的事実と己が奉持する法華経尊しをMIXジュースにして語られる、
此れに、未だに騙される人も居るのだろうか？
初手から無知と見下し大衆を愚弄する論者、君がその見本である。

982 ：外：2019/12/01(日) 14:09:35.51 ID:ZinR7wzR.net

古臭い学説を何で持ち続けたいんだろうね。

常に、学説はアップデートされて、既存の説は論破されてるのに。
インターネットの普及からもう二十年も経つ。

何十年も前の書籍は、もう捨てた方が良いですよ。
何の役にも立たない。

983 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 14:28:31 ID:oTm5h5ZQ.net

>>982
>「偽書問題」？「大聖人の真意」？
あなたの肌感覚に合わぬものをそう呼ぶのだろう。

>「現代の高度化した文献学や学術的研究」
とは何？
>「戸田先生の言う「教学」とは・・・全く違う次元の言葉であった」
これか？これがいいたいのか？(笑)これは高度だ(笑)

>「何十年も前の書籍は、もう捨てた方が良いですよ。 」
あなたもね。

984 ：外：2019/12/01(日) 14:30:49 ID:ZinR7wzR.net

そういう意味で、学会も何十年も前の教学は全部捨てて、新たに再構築する、
そういう時に入ったと言って良い。

伝統は、精神の中にのみ、残れば良い。

そう強く、強く感じる。

985 ：外：2019/12/01(日) 14:32:28 ID:ZinR7wzR.net

ムリに返事しなくて良いですよ。

心苦しさが分かります。

986 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 18:07:39 ID:cZ//+hZB.net

>>975
スリランカの上座部系では法華経、阿弥陀経などを
奉持しとりますかね？そんなのって無視じゃないですか？

987 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 18:54:28 ID:lH70rvXW.net

創価といえば八王子

八王子といえば創価

988 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 20:08:00 ID:KjHoB76o.net

日蓮系からブッタのように悟ってる人が出てくれば「現象」として証明できるんだけどね
未だゼロでしょ

989 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 22:52:13 ID:OHysWPrB.net

>>987
創価といえば信濃町
が一般的だと思うが

990 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/01(日) 23:17:22 ID:cZ//+hZB.net

日蓮は、断言、断定、をあまりにもし過ぎ。
日蓮教祖の言い回しが、現代の創価に性格的な深い影響を与えている。
教祖の欠陥は近現代の新資料の批判に耐えらず、と正確に知っているにも関わらず創価の教学部組織は巧妙に言いくるめる小技ばかりが発達した。
此れを部外者が見るなら、言い訳ばかりで救済のお話が無い宗教と次判断するやも。
創価学会組織は折伏行進運動を止めたと聞く、相当に良心的なのかもしれない。

991 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 02:56:06 ID:7qKUvg4a.net

創価が推し進めている女系天皇は

壬申の乱


あらためて、創価の本性は国賊朝敵だとハッキリした

http://imgur.com/iBLD7ip.jpg

992 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 07:27:29.86 ID:6v2YYBEp.net

折伏なんか試みたら、逆に常識人に論破されて組織が持たないから、やめたのだろう。

993 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 07:35:37.41 ID:6v2YYBEp.net

>>991

この池田の碑文は、全く正しいことを言っていて評価できるが、問題は現創価が、完全に極右安倍政権の手先となり、嫌韓ヘイトのクズどもと変わらない役割をしていることだ。

994 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 07:37:44.39 ID:6v2YYBEp.net

過去の総括もできず、再び国を排外主義で染め上げ破滅させようとしている国賊＝嫌韓ヘイトのクズども。

995 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 08:18:09 ID:qjIF7c7f.net

>>994
日本は朝鮮半島を併合して、凄まじく残虐で異常な朝鮮半島の身分階級制度を廃止したが、差別意識は変わらなかった。

その為、敗戦後と朝鮮戦争時の混乱期に朝鮮半島を逃げ出して日本に密入国して来たのが最下階級 不可触民の白丁

お前が恨むべきは朝鮮半島たぞ

頭は大丈夫か？

韓国で異例な100万部以上のベストセラーになった学術書「反日種族主義」の日本語版が文芸春秋から発行されて日本でも売れまくってるから読んだらどうだ。

996 ：876 880：2019/12/02(月) 09:48:34 ID:TkagCx+e.net

般若経と無常の人の死生観、生命観は結局何だったのか？
次スレあたりでしょうか。

997 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 09:49:16 ID:TkagCx+e.net

>>970
あなたは何宗の人ですか？

江戸時代成立とか渡欧して驚愕がどうのとか、
何が言いたいのかさっぱりわかりません。

998 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 09:50:56 ID:TkagCx+e.net

>>973
レスありがとうございますスチールカンさん。
日蓮正宗とのことですが、何ゆえに法華経を妄想といい日蓮批判を繰り返しているのでしょうか？

五種妙行と教団発生は対応関係にありません。
＞辻褄があわない
先に述べましたように断定はできませんね。

＞ゴータマ仏意と日蓮仏意では根本的に異なることになるでしょうか。
「随自意」において、同じものと思います。
広い意味での仏説を含む「随他意」だと時代背景により両者は異なると思います。

＞“瞬間瞬間願っている”は正確ではありませんね。
「毎自作是念」ですから、噛み砕いた日本語表現としては間違いではないと思いますよ。

方便の曖昧さとは何でしょうか？

999 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 09:51:47 ID:TkagCx+e.net

>>972
＞ザマァ って何がですか？

>>976
如我等無異は、仏が衆生を自らと等しい境涯に導くことですよ。
修行も何もしないで等しいわけがないでしょ。

1000 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2019/12/02(月) 09:52:26 ID:TkagCx+e.net

>>981
＞真実の法華経の作者は文芸家

如我等無異の仏が法華経を記述したのでしょう。
真髄は釈尊に由来するものと考えます。

1001 ：2ch.net投稿限界：Over 1000 Thread

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