＠＠＠脱会者のための更生プログラム＠＠＠

1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/13(水) 18:25:31.15 ID:M2XWyKc3.net

脱会者が「普通の人」になるための考察をするスレです
脱会者、または脱会予備軍の方のみの書き込みでどうぞ
他宗教のマインドコントロール経験者の方の書き込みもどうぞ

2 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/13(水) 19:17:02.43 ID:TGhFLK+v.net

金があるかないか、それがこの宗教の根本

隣人の金の有無ばかり言っているオバタリアンの宗教

嫌がらせノイズキャンペーン仄めかし

ガスライティングを駆使して意味をすりかえては
風評と悪口で隣人とて貶める

オバタリアンヤクザの宗教

ガスライティング学会

3 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/13(水) 20:26:53.38 ID:akMaX0mH.net

普通の人っていう普通はどういう定義？

4 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/13(水) 20:31:30.90 ID:M2XWyKc3.net

>>3
何をもって「普通の人」とするかも、本スレでは考察できればと

5 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/13(水) 21:08:09.98 ID:akMaX0mH.net

創価学会員は正邪をはっきりつけたがるね。
「学会正義。学会や日蓮仏法に弓を向けるものは仏敵であり悪。」

その学会員の傾向は学会をやめても変わらない。
学会員は脱会すると、攻撃のベクトルが反対になって敵が創価になるだけ。

「学会は悪。学会を批判することが正しい。」

創価や法華講をやめたなら、本来、こういった何事にも正邪の区別をつけて「自分は正義、自分の主張に反するものは悪」という自意識過剰な攻撃性が放棄されることが望ましい。
この状態を普通と表現できなくもない。

しかし、世間一般の普通で定義される人達は、誰しも自意識過剰性を潜在的に有している。
言い換えれば、普通の人は誰しも自意識過剰性を満たしてくれる創価学会やカルトに魅せられる傾向性を大なり小なり有してしまっている。
その証拠に、戦後から高度経済成長期にかけて普通の人が創価学会を代表する新興宗教に大量入会した。
自意識過剰性を有していると、仏法者として世界平和を広める菩薩気分に浸れる創価学会や新興宗教に居心地の良さを見出だしてしまう。

創価学会員の傾向である、「自意識を満たすために、正邪という区別を設けて敵への攻撃を正当化する」ことは、ある意味異常であり、ある意味普通。
異常というのは、攻撃の度合いが異常。
学会員は、敵と定めた相手は相手が野垂れ死ぬまで攻め抜く。
普通というのは、誰しも勧善懲悪願望を有し、時代劇やテレビゲームで悪がやっつけられる場面を疑似体験して溜飲を下げる。
普通の勧善懲悪願望は、程度は創価学会ほど大きくはないが、自分を正義と見立てて敵をやっつけたがる傾向という点では創価学会と同じ方向性。

普通の人というのは、自己を正義化したがる自意識過剰性を放棄出来ている人、あるいは仏教用語を使えば、自我を客観視して自我からの囚われから逃れている人と定義したい。

6 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/13(水) 21:57:08.61 ID:akMaX0mH.net

自我というのはエゴの意味ですけど、この自我のエゴ性は、創価学会内では名聞名利という用語で表現されています。
御書には名聞名利という用語が複数出てきます。
例えば、新池御書には「名聞名利の風はげしく仏道修行の灯は消えやすし」
化儀抄には、「名聞名利(みょうもんみょうり)は世事(せじ)なり。仏法は自他(じた)の情執(じょうしゅう)の尽(つ)きたる所なり、名聞名利は自身の為(ため)なるが故に世事なり。」

日蓮は名聞名利を名声的な意味で使っていて、名声を捨てて法に生きるように説いています。
ここが笑ってしまうところです。
法を絶対化して法を盾に自分を正当化する行為は自我の働きです。
だから日蓮が言うところの名聞名利は、正法を掲げて自己を絶対化する日蓮自身の態度にまさに相当するんですけどね。

ただ、だから日蓮や創価学会が悪いとは言いません。
これは程度の問題です。
誰しも自我を有します。
自我性を有するゆえに、誰しも自分のアイデンティティーを確立したい。
そのために、崩れざる絶対的なものにすがりたい。
だから人は、絶対的な権威や正義やブランドを求めて、挙げ句、流行や民族や国家やイデオロギーに自己同一化しようと試みます。
そして絶対化された対象に自己同一化する。
しかし、そういった絶対化された対象は世の中に複数存在する。
そうすると今度は、絶対化された複数ある対象どうしで、更に己の権威を高めるために、格付けや潰し合いを行います。
この傾向が顕著になったものがイデオロギー闘争であり、各思想・宗教のどっちが優れているかと言う格付け合戦であり、世界各国で起き続けている紛争です。

これらの争いの全ての発端の原因は、人間の有する自我性です。

だから、カルト信者、あるいはカルト脱会者が普通の人になるためには、この絶対性を求めようとする己の「自我」の働きを明らかにすることが重要と思われます。
釈迦にしてもキリストにしても、聖者が気づいたことは、平和は外面的なものではなく、内面的なことだという点です。
聖者が説く共通点は、内面の自我性を燃やし尽くすこと。
そうすれば争いの種は消える。
創価学会員や学会をやめた人に共通する点は、内面の自我を見ようとせず、自我が作り出した外面に正邪を作り出し、そこで正邪の争いに決着をつけようとする傾向です。

7 ：平こうじ４４：2017/12/13(水) 22:17:18.90 ID:Ur5ocpws.net

実は大掛かりな組織団体が非合法な組織だと人の不幸は故意に作り出すことができます。#集団ストーカー #集スト #不幸
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20171206.html … … … … … … … … …
http://victim084.jugem.jp/?day=20171206

8 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/13(水) 22:18:52.75 ID:akMaX0mH.net

正邪は自意識が生じさせたもので、決して客観的なものではありません。
自我は絶対性を欲し、それが様々な民族や国家や思想にランク付けを行い、そのランクをリアル化、権威化、絶対化します。

これが日蓮が宗教に対して行ったことです。
自己の自我性を客観視出来なかった日蓮が、自我の傾向性のままに宗教をランク化付けし、特定の教えを絶対化し、その絶対性つまり法華経や南無妙法蓮華経に自己同一化しようとしました。

この日蓮の末裔が正宗系信者です。
だから業が深いというか、普通の人と比較して自我がかなり肥大化している人たちが日蓮に共感してしまいます。

釈迦やキリストという聖者は、平和は外面にではなく内面にあることに気づいていました。
だから彼らの教えには、自我を燃やし尽くすことが説かれています。
しかし、自我に囚われた日蓮はそこに気づけないので外面に平和を求めました。
外面に正邪を見ようとし、宗教をランク付けし、自己以外の教えへの攻撃を正当化しました。

学会員が普通の人になるには、「自我とは何か？」という疑問が重要だと思います。
正義を求めることを学会員や元学会員は正常なことだと思っています。
正義を求めることをは悪いことではありませんが、正義って何ですか？
絶対正義なんてあるんですか？
絶対悪ってあるんですか？
正義の名の元に敵を攻撃したがる理由は何ですか？

その理由は、内面に攻撃したがる何かがいるからです。
その、攻撃したがる何かを内面に探してみませんか？

9 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2017/12/14(木) 07:17:58.26 ID:+S8MNruM.net

>>5
>>創価学会員の傾向である、「自意識を満たすために、正邪という区別を設けて敵への攻撃を正当化する」ことは、ある意味異常であり、ある意味普通。
異常というのは、攻撃の度合いが異常。

どの程度が異常かどうかが基準が難しいね。

10 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/01/02(火) 00:38:02.51 ID:grkHILY/.net

鬼畜、東京都北区赤羽住民、創価学会集団ストーカーに加担する
ド ト ー ル コ ー ヒ ー は 創価学会だ (2015年時点)
ド ト ー ル グループ エ ク セ ル シ オ ー ル カ フ ェ 、星 乃 珈琲
赤羽警察署は偽証申告した住民の犯罪を
もみ消しにかかってる
池田大作 死去
Vhjjjjkkkkkkkkki

11 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/01/02(火) 15:23:27.92 ID:jfdxL3Kt.net

日寛の掛け軸を勝手にコピーするのは常識的に考えて正ではなくて邪な行いでしょう。

また一切の仏教と仏縁の切れてる創価が仏教の正邪を判断すべきではない。

12 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/02/23(金) 19:25:00.31 ID:jN4F+g69.net

お金も時間も増えました

13 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/04/08(日) 18:32:47.01 ID:3YL+4ecH.net

脱会して精神病が治りました

14 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/05/22(火) 07:58:23.67 ID:xcyZNaVn.net

いるほうが不幸になる

15 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/08/10(金) 13:23:39.81 ID:0cfloU45.net

香港の地下鉄（香港鉄路ＭＴＲ）を運営する香港鉄路公司（ＭＴＲＣ）は
ＭＴＲ沙中線のホンハム駅のプラットホーム建設工事で
下請け業者による手抜き工事を発見したものの
立法会（議会）に報告していなかったことが分かった。

英国領だったころと違い中国返還後は
手抜き工事や不正行為の横行が止まらない。
しかし中国直系の役人が平気で隠ぺい工作をおこなうため
一般市民に知れ渡ることが少ない。
今回の件は、交通機関の安全にかかわることだけに
香港の中国化による悪影響を懸念する声が香港市民だけでなく観光客からもあがっている。

習近平国家主席は汚職追放や役人の不正取り締まりに熱心だが
香港での役人による不正や職務怠慢には甘すぎるようだ。

英国領の時は安心安全だったけど、中国領に戻ったら危険なことばかり増えて駄目な国になり下がった。

16 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/08/10(金) 13:29:01.59 ID:PkvuWLjm.net

日目上人の宰相阿闍梨御房日郷上人へ　大石寺日道へは法命を継がせていなかったことが判明

「委細承海路之間無殊事云々。抑安房国者聖人御生国其上二親御墓候之間、
我身も有度候へとも老体之間無其義候処、御辺居住候へは喜悦無極候。
相構相構法門強可被立候。国人皆以聖人之御法門廃候由聞候。可被継法命候。
恐々謹言。
五月二日
日目花押
進上 宰相阿闍梨御房」
（日目『與宰相阿闍梨御書』日蓮正宗歴代法主全書1-228ページ）

読んでわかると思いますが、日目は「安房国者聖人御生国其上二親御墓候」と書き、安房への布教の重要性について深く認識していた、
特筆されるべきは日目が日郷に 対して「可被継法命候」と述べていることです。つまり日目は大石寺4世の日道ではなく日郷を「法命を継ぐ者」として
認識していたことになります。

日蓮本仏論どころか血脈も存在しないことが明らかになりました、
つまり日蓮本仏論や血脈相伝を信奉する日蓮正宗・創価学会・顕正会は後世につくられた偽善の教義で成り立つ新興宗教になります
ちなみに末文には「進上」という語が見られますが、これは日興上人とこの日郷上人への書状にしか用いられない表現でして、
日目の「法命を継ぐ者」として使命感に燃え房国布教に出たもの です

17 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/08/10(金) 13:29:51.39 ID:PkvuWLjm.net

まず、こんな教義も嘘だらけ出鱈目なカルト宗教に騙されないようにしましょう

日蓮正宗・創価学会・顕正会の信者数は統廃合を
繰り返す3カルト団体を信者同士が行ったり来たりしてだけで増減を繰り返しているだけの
ことでしかないこと。その3カルト団体に共通するのは、その3カルト団体しか盲信してない日蓮本仏論の教義である。
しかしそれは日興上人はおろかそれ以降も日蓮本仏論は存在せず、浅間大社奉納の日元の御本尊でも証明され、今の教義は
少なくとも日元以降に新たに作られた教義であること、さらに日目上人から法命を継いだのは日郷上人と血脈相伝も存在していない
ことまで判明、もはやすべての教義が破状した　それを信仰する新興宗教であるということ

日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯奉納は全く同じだった
しかも浅間大社の奉納された御本尊により日蓮本仏の日蓮正宗と創価学会の教義が完全に破綻していたことが判明
これにより日蓮正宗と創価学会は新興宗教であることが明らかになった

１．浅間大社の宮司が、靖国神社の初代神官
富士宮浅間大社の歴史上長きにわたり、宮司として仕えてきた富士氏は、富士亦八郎重本をもって最後となりましたが、
靖国神社の初代神官としてその名を残しております。

靖国神社と浅間大社は同じです、ですから日蓮正宗の浅間大社への御本尊奉納と創価学会の靖国神社への提灯を奉納が全く意味が同じことになりますよね

２．浅間大社に御本尊を奉納した日元は本仏を日蓮でなく久遠実成の釈尊としていたことです

３３世日元が富士浅間大社に奉納した宝暦１４年（１７６４年）の本尊には、
「三十三嗣法」と刻まれています。
「本地久遠実成釈尊　垂迹富士浅間宮」
という脇書きが刻まれていることです。
この内容は、本仏を日蓮大聖人ではなく「久遠実成の釈尊」としていた

18 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/08/10(金) 14:08:04.80 ID:XtRYmxvA.net

まずは、「池田犬作はとっくに死んでる」ってことを認識することから始めることだな

19 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/08/10(金) 14:46:20.47 ID:PkvuWLjm.net

池田大作は死後日蓮正宗に帰依
日蓮正宗総本山.大石寺．典礼院墓地、Ｋ区画 には、池田大作建立の池田家のお墓と、
創価学会功労者の碑と、その碑文があります。
日蓮正宗大石寺にある池田大作建立の正墓。
父・子之吉、母・一、兄・喜一、次男・城久も納骨されています。
「妙法蓮華経 池田家」の御染筆は、日達上人のでした。
御花押も入っていました。石塔に直接、日蓮正宗の戒名.俗名、忌日が、彫られています。

20 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/08/10(金) 22:36:31.64 ID:bJA2vP5h.net

【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、多額の財務金を出させ、さらに、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせます。

こうして集めた巨額の資金で、学会は、東京の信濃町や八王子を中心として全国的に土地を買いあさり、池田大作の豪華専用施設をもつ道場を何百もした。

こうしたやりたい放題を続けるために、創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。

創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。

同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。l

創価学会は撲滅するべきです【浪速建設 一級建築士 岸本晃】代表

21 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/10/30(火) 01:46:57.91 ID:Ps6oNcYF.net

上げ

22 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2018/12/16(日) 09:35:52.61 ID:4WgFYoYW.net

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　　　　||新・入間革命|
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　　　　||　　30上巻　　|
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　　　　||　性器用.　　 |
　　　　||　 　新聞社.　|
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.　　　/// 池田代作ヽ| |　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　| |:: =≡　≡=ヽ //＜ 　入間革命いらんかえ〜！今なら一人百部買えるで〜！んも〜
　　　| |:-(。)〜( ﾟ)-彡| |　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　| |　 六- -六ヽ | |
　　　| |:ヽ.ヽ　∧∧ﾉ | |
　　　| |:　ゝ. ヽ二/ ／ﾉ
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　　　(＿＿) ω (＿___)