【労働】正規雇用9割のフランスと非正規4割の日本は何が違うのか　フランス人は「同一労働・待遇格差」の状況では働かず

502 ：名刺は切らしておりまして：2016/07/17(日) 12:59:39.48 ID:ypTQhh4E.net

　
日本国民として、最低限知っておくべき正統の政治哲学。エドマンド・バーク保守主義。


保守主義の哲学シリーズ（閑話休題２−�B）‐‐‐文科省・日教組の学校教育の嘘「フランス革命の真実�B」

?（バーク保守主義：閑話休題２）

日本国の学校教育の嘘「フランス革命の真実�B」

日本国のみで神聖化される「フランス革命」と「人権宣言」（その�B）

　私は現在、、世界中の自由主義国の中で、日本国でのみ神聖化されている「フランス革命の真実」について、中川八洋　筑波大学名誉教授　著『正統の哲学　異端の思想』（徳間書店、1996年）及び同、
『正統の憲法　バークの哲学』（中公叢書、2001年）から部分抜粋し、私が再編成したものを以下に示しますので、時間の余裕のある方は、気軽な読書のつもりで読んでください。

　なお、ここで「フランス革命の真実」を取り上げる理由は、エドマンド・バークは、フランス革命の凶悪な思想的害毒が英国に流入するのを防ぎ、英国の国体（立憲君主制）を守護するために戦った「真正の勇者」であるのに、
日本国の教育界においては「フランス革命の思想的害毒」を逆さに転倒して神聖化し、重度の統合失調症（＝精神分裂病）であった、
ジャン＝ジャック・ルソーらの「狂気の啓蒙哲学」ばかりを「正しき歴史」と教育している異常な現状を読者の皆さんにを知ってもらうためである。

?�D　盲目の陶酔──フランス革命讃美の研究者

　フランス革命の研究は、良識派と狂信派に二分される。狂信派は残虐にして野蛮なだけで自由の後退もしくは自由の圧搾をなしたこの革命をもって「フランス革命は、政治・社会・文化における一切の『近代的なもの』の偉大な源泉である。
・・・・革命によって積弊と矛盾が一挙に破砕され、社会の躍進が保障された」と、逆さにする。

　このような倒錯的な見解は、二十世紀における社会主義思想やマルクス主義の猛威と密接に関連している。
　フランス革命について客観的な歴史学や政治哲学の分析をせず、表面的には学問の形式をとりながら、その実態はフランス革命を「聖化」して、その批判をタブー視化することがフランス革命の研究のほとんどである。

　その理由は、フランス革命が近代社会主義思想を誕生せしめたこととその母体であったからで、社会主義思想とは近代のうんだ擬似宗教のドグマであるとすれば、
社会主義教の「信者」にとってフランス革命とその発祥の地パリはそれぞれ“聖なる秘蹟”であり、“聖地”である、からである。フランス革命の研究者の多くは、フランス革命に関する「神話」の再生産をなすのを仕事と心得ている。

　日本におけるフランス革命の研究者や論者も同様で、フランス革命を客観的に把握することを拒否するそのこと自体、彼らが「宗教的信仰」に立脚していることを示すものだが、
その端的な証拠はフランス革命に批判的な海外の多くの著名な研究書や諸文献を紹介することすら自己検閲し、そのようなものがあたかも存在しないかのように一切無視していることでわかる。

　フランス革命の研究に関する、（マルクス主義的なドグマに基づかない）邦訳された代表的著作を挙げると次のようにあまりにも少ない。

　a)エドマンド・バークの『フランス革命の省察』（1790年）
　b)トックヴィルの『旧体制とフランス革命』（1856年）
　c)イポリット・テーヌの『近代フランスの起源』（1885年）
　d)D・モルネの『フランス革命の知的起源』（1933年）
　e)J・タルモンの『フランス革命と全体主義デモクラシー』（1951年）

　などである。しかも、我が国の大学教育においてこれらすら紹介されることは皆無に等しい。また、その翻訳は大手出版社により排除されていて、とりわけバークとモルネを除く三人のそれについては、部数もほとんどなく一般に手にすることは困難な状況にある。

　ちなみに、狂信派の推奨するフランス革命の専門書は、

　イ）狂信的で過激な「ルソー教徒」であるジュール・ミシュレの『フランス革命史』（1847〜53年）

　ロ）著者自身が革命煽動家のシェイエスになりきって、マルクス史観で書かれた、アルベール・ソブールの『フランス革命─1789〜99』（1948年）

　ハ）アルベール・マチエの『フランス大革命』（1922〜27年）
　である。

　ミシュレは「聖なる革命よ、あなたはどうしてそんなにくるのが遅かったか!・・・・」と革命を「聖化」し、ルソーを「神格化」し、人民を「絶対神」にすらなぞらえる。一言で言って尋常ではない。ミシュレは言う、